《次韵酬曾无逸宗教 其一》宋·张镃

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

酬：酬答，回赠。

曾无逸：即曾极，字景建，号无逸，南宋诗人，与张镃有交往。

宗教：此处指曾无逸的官职或尊称，或指其学问宗尚。

閒中趣：闲适生活中的情趣。閒，同“闲”。

闹处：喧嚣热闹的场所，指官场或世俗名利场。

湖山真富贵：将自然山水（湖光山色）视为真正的财富和尊贵。

花鸟小声名：与花鸟为伴，获得的是清雅的名声，而非世俗的显赫声名。

金兰：语出《周易·系辞上》：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”比喻友情契合、深厚。

贻诗：赠诗。贻，赠送。

徵角鸣：徵（zhǐ）和角（jué）是中国古代五音（宫、商、角、徵、羽）中的两个音阶。此处比喻曾无逸的诗作如高雅的音乐，音律和谐美妙。

相期：互相期望，互相约定。

耐霜露：比喻能够经受住艰难困苦的考验，保持高洁的品格。

斯事：指这种（指淡泊名利、寄情山水、珍视友情）人生志趣和交往。

凡情：世俗常人的情感或追求。

我早已体悟到闲适生活的真趣，因而常常嫌弃在喧嚣的俗世中奔走。湖光山色才是真正的富贵，与花鸟为伴赢得的是清雅而非浮华的名声。有您这样情谊深厚的知交好友，赠予我的诗篇如同徵角之音般高雅动听。我们互相期许要像松柏一样耐得住风霜寒露，这种超脱凡俗的志趣与情谊，岂是寻常世情所能比拟的？

这首诗是张镃酬答友人曾无逸（曾极）的和韵之作，集中体现了南宋士大夫阶层追求闲适隐逸的生活理想与高雅脱俗的审美情趣。首联“自识閒中趣，常嫌闹处行”开宗明义，直抒胸臆，表明诗人已从内心认同并享受闲适之乐，对官场与世俗的喧嚣持明确的疏离态度，奠定了全诗淡泊宁静的基调。颔联“湖山真富贵，花鸟小声名”是全诗警策之句，运用了对比与拟人的手法，将自然山水（湖山）的价值置于世俗财富（富贵）之上，将花鸟相伴的清誉置于功名利禄（声名）之上，不仅构思新颖，更深刻揭示了诗人独特的价值观——真正的价值在于与自然的和谐共生，在于精神的富足与自由。颈联转入对友情的珍视，“金兰”用典贴切，喻友情之坚贞；“徵角鸣”以高雅乐音喻诗作之美，既是对友人诗才的赞誉，也暗示了二人志趣相投、精神共鸣。尾联“相期耐霜露，斯事岂凡情”，将这种超脱的志趣与深厚的友情升华，以“耐霜露”象征高洁坚贞的品格，并明确将其与“凡情”对立，强调了这种精神同盟的稀有与可贵。全诗语言清丽流畅，意境高远，情感真挚，充分展现了南宋江湖诗派诗人注重个人生活体验、抒写性灵的艺术特色，是酬赠诗中兼具思想深度与艺术美感的佳作。

此诗创作于南宋中后期。作者张镃（1153—1221后）出身显赫（为南宋大将张俊曾孙），生活优裕，在南宋政坛上曾有一定地位，但更以豪奢雅致的生活和文学艺术上的造诣闻名。他广交文友，其南湖园林是当时文人雅集的重要场所。然而，南宋朝廷偏安一隅，外部有金、蒙威胁，内部党争不断，政治环境复杂。许多文人士大夫在仕途受挫或对时局失望后，转而追求园林隐逸的生活，在诗酒唱和中寻求精神寄托。曾无逸（曾极）也是一位有气节的诗人，因诗作触怒权臣史弥远而被贬流放。张镃与他交往，并以此诗相酬，既是对友人诗才的欣赏，更是志同道合的宣言。诗中表达的“湖山真富贵”的价值观，以及对“耐霜露”品格的期许，既反映了张镃个人享受生活、疏离政治的一面，也暗含了对时局和友人命运的某种关切与共勉，是特定历史环境下士人心态的典型写照。