《次韵酬张仲思高邮见寄二首 其一》宋·张镃

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

酬：酬答，回赠。

张仲思：诗人的友人，生平不详，从诗题看应为高邮（今属江苏）人。

慵：慵懒，懒散。

间日：隔日，或指闲暇之日。

僧斋：僧人的斋饭或斋戒之所，此处指与僧人一同斋居的清静生活。

风雨梅花梦：在风雨声中，做着与梅花相关的清梦。梅花象征高洁与隐逸。

溪山老子怀：心中怀抱着归隐溪山的志趣。“老子”是自称，带有些许旷达自适的意味。

非吏俗：不沾染官场的俗气，指品性高洁，超脱于世俗吏务之外。

同好：志趣相投的朋友。

任天涯：即使相隔天涯，也心意相通。

青云：喻指高位或显达的仕途。

幽期：隐居的约定。

孰与偕：谁能与我一同（归隐）呢？

春天来了，我却慵懒地不愿饮酒，闲暇的日子便与僧人为伴，共度斋居的清静时光。在风雨声中，我做着与高洁梅花相关的清梦；心中始终怀抱着归隐溪山的志趣。幸有友人你，不沾染官场的俗气，你我志趣相投，纵然天涯相隔也心意相通。待到他日我功成身退，登上那青云之巅（或解为辞官归隐），当初相约一同归隐的幽期，又有谁能与我共同践行呢？

这首诗是张镃酬答友人张仲思的和诗，充分展现了南宋士大夫亦官亦隐的复杂心态与清雅脱俗的审美趣味。首联“春来慵把酒，间日伴僧斋”，以“慵”字定下全诗疏懒、淡泊的基调，将春日应有的欢饮之乐，转化为与僧斋相伴的静修，体现了诗人对尘世喧嚣的疏离。颔联“风雨梅花梦，溪山老子怀”是诗眼所在，对仗工整，意境深远。“风雨”与“梅花”构成清冷而坚韧的意象组合，象征着在宦海风波中坚守的高洁品格；“溪山”与“老子”（诗人自称）则直抒胸臆，表达了归隐林泉的终极向往。这两句将外在环境的描摹与内心世界的揭示完美融合，是典型的情景交融手法。颈联由己及人，赞美友人“非吏俗”的高洁品性，并强调“同好任天涯”的深厚友情，这种超越空间的精神共鸣，正是士人交往的理想境界。尾联“归上青云日，幽期孰与偕”，情感陡然一转，在设想未来功成身退（或直指归隐）之时，发出“孰与偕”的怅然一问，既流露出对知音难觅、同道稀少的感慨，也暗含了对宦途终点的清醒认识与隐隐的孤独感。全诗语言清丽含蓄，情感内敛而深沉，在酬唱应答中不着痕迹地抒发了个人情志，体现了南宋江湖诗派影响下，诗歌向内心世界和日常生活细腻开掘的倾向。

此诗创作于南宋时期，作者张镃出身显赫（南宋大将张俊曾孙），生活优渥，官至司农寺丞。他既是仕宦中人，又是著名的文人雅士，在临安构筑了著名的“桂隐林泉”园林，广交诗友，词人姜夔等皆为其座上宾。这种特殊的身份，使他常常处于“仕”与“隐”的矛盾之中。一方面，他享受并经营着精致的士大夫生活；另一方面，又向往超脱尘俗的隐逸之趣。这首诗正是这种心态的写照。诗题中的“高邮见寄”表明友人张仲思从高邮寄诗给他，他依原韵作诗酬答。南宋中后期，党争激烈，国势日衰，许多文人士大夫在现实中感到无力，转而追求个人精神的安宁与生活的艺术化。张镃的诗歌创作，包括这首酬答诗，都深深烙上了这一时代印记——在酬唱往还中寄托林泉之志，在园林清赏中寻求心灵慰藉。其诗风也反映了从江西诗派注重书本、典故，向更重个人性情、生活意趣的风格转变。