《次韵罗端规二首 其一》宋·陈藻

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是古代文人唱和的一种严谨形式。

罗端规：诗人的友人，生平不详，从诗中看是一位安贫乐道、不慕荣利的隐士或同道。

从渠变：任凭它（世态）变化。渠，代词，他、它。

只么：宋人口语，意为“依然”、“还是这样”。

关门便懒退：意指闭门谢客，懒于参与世俗应酬，主动选择退隐的生活方式。

躬亲：亲自去做。

和我诗何益：与我唱和诗歌有什么益处呢？此句表面是自谦，实则暗含对超功利性精神交流的肯定。

知公道不贫：知道您（罗端规）精神富足，安于道义，不以物质贫乏为意。道，指内心的道德修养与人生境界。

两旬：二十天。旬，十天。

枉是自由身：白白拥有一个自由之身。枉，徒然、白白地。此句表达对相识恨晚、未能早与友人深交的遗憾。

世间的风气人情任凭它去变化吧，眼前的青山却依然那样清新。我早已闭门谢客，懒于在名利场中周旋，遇到事情也尽量不去亲自过问。与我唱和诗歌能有什么实际的益处呢？但我深知您内心富足，安贫乐道。相识二十天才真正了解您的高洁品格，真是白白拥有这自由之身，未能早些与您这样的知音相交。

这首诗是宋代诗人陈藻写给友人罗端规的唱和之作，以质朴的语言和自嘲的口吻，抒发了对世态人情的疏离、对隐逸生活的向往以及对知音难得的珍视。首联“世态从渠变，前山只么新”以对比手法开篇，将变幻无常的“世态”与亘古常新的“前山”并置，奠定了超然物外、亲近自然的基调。诗人对世俗的纷扰采取“从渠变”的放任态度，而将情感寄托于永恒的自然山水。颔联“关门便懒退，遇事少躬亲”是诗人自我生活的写照，一个“懒”字并非真正的懈怠，而是对无谓俗务的主动拒绝，体现了宋代士人在仕隐之间的复杂心态与对精神自由的追求。颈联“和我诗何益，知公道不贫”是全诗情感的转折与升华。前句似在质疑诗歌唱和的世俗价值，后句则笔锋一转，点明真正的价值在于精神层面的相知与共鸣。“道不贫”三字，是对友人安贫乐道、精神丰盈的高度赞誉，也反映了宋代理学影响下士人对内在道德修养的重视。尾联“两旬才识面，枉是自由身”以遗憾与感慨作结，相识二十日方觉知音，顿感此前拥有的“自由身”都是一种浪费，此处的“自由”更指向心灵相契的知己之乐，将全诗对友情的珍视推向高潮。整首诗语言浅近而意蕴深远，在平淡的叙述中蕴含着对人生价值、精神归宿的深刻思考，是宋代文人酬唱诗中颇具代表性的一首。

陈藻是南宋时期的诗人，生卒年不详，号乐轩，福州长乐人。他一生未入仕途，以教书授徒为业，与林亦之、林光朝等同为“长乐学派”的重要人物，其学术思想承袭理学，但更注重心性修养与日常生活实践。这首诗的创作背景与宋代士人文化密切相关。宋代，尤其是南宋，在党争、外患的背景下，许多文人士大夫产生了强烈的隐逸倾向和内在超越的精神需求。他们通过结社、唱和、讲学等方式，在民间构建起一个相对独立于官场的文化空间与精神共同体。此诗题为“次韵”，正是这种文人交往方式的体现。诗人与罗端规的交往，超越了功利目的，是基于共同志趣与道德认同的精神契合。诗中“关门懒退”、“知公道不贫”等句，生动反映了当时一部分在野士人远离政治漩涡，致力于修身、讲学、交友的生活状态与价值取向。