《次韵奉酬张野夫见赠》宋·张耒

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

奉酬：敬辞，表示恭敬地酬答、回赠。

张野夫：张耒的友人，生平不详，从诗中看是一位志趣相投的隐逸之士。

谋身：为自身谋求利益或出路。

舂锄：白鹭的别名，因其啄食时头一点一点，如同舂米，故名。此处诗人自嘲像白鹭一样，为谋生而忙碌，姿态可笑。

甓社：湖名，即甓社湖，在今江苏高邮西北。传说湖中有大珠，光耀如月。此处代指诗人栖居的湖畔。

莲社：东晋高僧慧远在庐山东林寺与刘遗民等名士结社念佛，因寺池有白莲，故称“白莲社”。后世常以“莲社”指代文人雅士的结社或清幽的隐居之所。

辋川图：唐代诗人王维晚年隐居蓝田辋川，曾绘《辋川图》描绘其庄园景色。后世以“辋川”代指理想的隐居园林。

诗中圣：指诗中的圣品，极言酒好，能助诗兴。一说暗指杜甫（诗圣），以酒助诗，可得圣境。

古冢珠存：典故，比喻真正的价值（如大儒的精神）不会因时间埋没，如同古墓中的明珠终会重现光彩。

念大儒：追念、思慕古代的大儒（品德高尚、学问渊博的儒者）。

柏楸株：柏树和楸树，均为常绿乔木，木质坚硬，寿命长，常植于墓地或庭院，象征坚贞、长寿与隐逸之志。此处“好柏楸株”指张野夫喜爱并种植这些树木，喻其有隐士的高洁情操。

可笑我为了谋生，就像那埋头啄食的白鹭般忙碌；栖居在寒冷的甓社湖边，看湖水涨满。靠近寺庙，偶然结成的雅集倒有点像当年的莲社；营建园圃，却并非有意效仿王维的辋川图。清酒醇美，堪称诗中的圣品；古墓中的明珠犹存，令人追念往昔的大儒。我早已自求闲散，觉得于世无用；欣喜的是，您能如此喜爱并培育那象征高洁的柏树与楸树。

这是北宋诗人张耒的一首酬答友人的七言律诗，充分展现了其晚年淡泊自守、向往隐逸的心境与清雅含蓄的诗风。全诗以自嘲开篇，将谋生比作“舂锄”，形象生动又暗含无奈，为全诗定下超然物外的基调。颔联巧用“莲社”与“辋川”两个著名的隐逸典故，表明自己的隐居生活是随性所至、自然而成，并非刻意模仿前人，体现了不落窠臼的个性与真实。颈联转入对精神世界的追求，“清樽酒好诗中圣”将物质享受（酒）与精神创造（诗）完美结合，而“古冢珠存念大儒”则借典故表达了对不朽精神价值的坚守与追慕，形成了虚实相生的意境。尾联直抒胸臆，“久矣自求无所用”是历经宦海沉浮后的彻悟与自适，“喜君能好柏楸株”则是对友人同道中人的由衷赞赏，以象征坚贞长寿的“柏楸”作结，既呼应了前文的隐逸主题，又寄托了深厚的友谊与共同的志趣。整首诗结构严谨，对仗工稳，用典贴切而不晦涩，语言清丽流畅，在酬答中融入了深刻的人生感悟与高洁的人格追求，是宋代文人唱和诗中颇具代表性的作品，体现了宋诗重理趣、尚含蓄的特质。

此诗创作于张耒晚年。张耒是“苏门四学士”之一，一生仕途坎坷，因卷入新旧党争而屡遭贬谪。晚年他逐渐看淡功名，心境转向淡泊与归隐。诗题中的“次韵奉酬”表明这是对友人张野夫赠诗的回复。从内容推断，张野夫赠诗可能表达了对其隐居生活的欣赏或劝慰，而张耒此诗则是对自身处境与心迹的坦诚剖白。诗中提到的“甓社湖”位于张耒的故乡楚州淮阴（今江苏淮安）附近，或指其晚年栖居之所。北宋中后期，党争激烈，许多文人士大夫在政治失意后选择寄情山水、诗酒唱和，寻求精神上的解脱与安宁。张耒的这首诗，正是在这样的时代背景与个人心境下写就，它不仅是友情的见证，更是一位饱经风霜的诗人对人生归宿的深刻思考与最终选择，反映了宋代士人出处进退的典型心态。