《次韵杨廷秀左司见赠》宋·张镃

次韵：又称步韵，即按照原诗的韵脚及其次序来和诗，是和诗中要求最严格的一种。

杨廷秀：即杨万里，字廷秀，号诚斋，南宋著名诗人，与陆游、范成大、尤袤并称“中兴四大诗人”。

左司：官职名，此处指杨万里曾任的官职。

诚斋句：指杨万里（号诚斋）的诗句。

铭心：刻在心上，形容牢记不忘。

秪旧尝：秪，同“只”。旧尝，曾经。意为只是曾经（领略过）。

三昧手：三昧，佛教用语，指事物的诀要或精义。三昧手，比喻掌握了诗歌创作精髓的高手。

五字：指五言诗。

百般香：形容诗句韵味无穷，美妙无比。

弦绝：琴弦断绝，比喻知音难觅或技艺失传。

衣传：衣钵相传，指学问或技艺的传承。

草玄：指汉代扬雄撰写《太玄经》，此处借指潜心著述，不慕名利。

近效：短期的、急功近利的成效。

举世漫匆忙：整个世间都（为名利）匆忙奔走。漫，徒然，空自。

我多么希望能得到诚斋先生的诗句，那些曾经领略过的佳句早已铭刻在心。您一朝便掌握了作诗的精妙诀窍，写出的五言诗蕴含着百般芬芳。如今知音难觅、琴弦断绝是何等苦楚，我愿效法衣钵相传的精神，努力自强。像扬雄草拟《太玄经》那样潜心著述，并非为了追求近期的功利，看这世间众人，都在为名利徒然匆忙。

这首诗是张镃对杨万里赠诗的酬和之作，集中体现了南宋诗人间的酬唱艺术与诗学观念。全诗以谦逊仰慕开篇，表达了对杨万里（诚斋）诗艺的由衷钦佩，“铭心秪旧尝”一句，既见真情，又显尊重。颔联“一朝三昧手，五字百般香”是全诗诗眼，以“三昧手”这一佛教术语比喻杨万里深得诗歌创作的精髓，用“百般香”形容其五言诗作的韵味无穷，评价精准而形象，堪称知音之论。颈联笔锋微转，以“弦绝”喻指高雅诗艺的传承危机或知音难求的现状，继而表明自己“拟自强”的决心，体现了诗人继承诗道、自勉奋进的精神。尾联“草玄非近效，举世漫匆忙”则宕开一笔，由诗艺论及人生境界，借扬雄著《太玄》的典故，申明自己作诗为文乃是为了追求内在的修养与永恒的价值，而非像世人那样追逐眼前的浮名与实利，在对比中凸显了诗人淡泊超然的品格与对浮躁世风的批判。整首诗结构严谨，用典贴切，语言凝练，在酬答中既表达了真挚的友情与敬意，又阐述了深刻的诗学见解与人生哲理，是宋代文人唱和诗中的佳作。

此诗创作于南宋中期，是张镃（字功甫）酬和杨万里（字廷秀，号诚斋）的作品。杨万里是“中兴四大诗人”之一，开创了活泼自然、饶有谐趣的“诚斋体”，在当时诗坛影响巨大。张镃出身显宦，家富藏书，精通诗文书画，与当时众多名流如陆游、姜夔等交往密切。他与杨万里的唱和，是南宋文人诗坛交流的生动体现。这一时期，江西诗派的影响仍在，但诗人们也在寻求新的突破。杨万里的“诚斋体”正是突破之一。张镃此诗，既是对杨万里诗艺的高度推崇，也反映了当时诗坛对创新与传承的思考。诗中“弦绝”之叹，或许暗指诗道传承的忧虑；而“草玄”之志，则表明了在偏安一隅的时局和浮躁的世风中，部分文人转向内心修养与艺术追求的心态。这次唱和，不仅是个人友情的见证，也是南宋诗学发展脉络中的一个剪影。