《安溪山间寻桂得之》宋·朱熹

安溪：地名，位于今福建省泉州市安溪县，以产茶闻名。

心期：心中期盼、期待。

经岁：经过一年，指长久的等待。

秋芳：秋天的芬芳，此处特指桂花。

溪山：溪流与山峦，指安溪的山水景色。

暄浊：闷热污浊的空气或氛围。暄，温暖；浊，浑浊。

岩花：生长在山岩间的花，此处指桂花。

泬寥：空旷清朗的样子，形容秋高气爽的天空，亦引申为清寂、高远之境。

招寻：招呼、寻找。

深枝：隐藏在深处的枝条。

背蕊：花蕊的背面，泛指花朵不易被察觉或保护的部分。

三五冰轮：指农历十五的月亮。冰轮，月亮的雅称。

行散影：月光移动，光影散落。

仙凡同异：仙境与凡尘的相同与不同之处。

平章：品评、辨别、权衡。

心中期盼了一年，只为这秋天的芬芳，何况还有这溪山近处，送来惬意的清凉。辽阔的天空荡开了闷热污浊的意绪，山岩间的桂花催生出清寂高远的馨香。招呼着寻访，打算折取那深藏的花枝，却又心生爱护，不愿让那背面的花蕊受伤。十五的明月洒下清辉，光影在林中流转，这仙境与凡尘的异同，真需要细细品评思量。

《安溪山间寻桂得之》是南宋理学大家朱熹的一首咏物抒怀之作。全诗以寻访桂花为线索，巧妙融合了景物描写、哲理思辨与人格寄托，展现了诗人超脱凡俗的精神追求与细腻入微的审美情趣。 首联“心期经岁只秋芳，况有溪山近好凉”，开篇点明对秋桂的长久期盼，并以“溪山好凉”营造出清幽的寻访环境，奠定了全诗清雅脱俗的基调。颔联“天宇荡开暄浊意，岩花催就泬寥香”是诗眼所在，气象宏大。“荡开暄浊”既是对秋高气爽自然景象的描绘，也暗喻涤荡心胸、摒除俗念的精神活动；“催就泬寥香”则将桂花的芬芳与秋空的清旷融为一体，赋予香气以空间感和精神性，体现了物我交融的意境。 颈联笔锋一转，由宏观景象转入微观动作，“招寻拟把深枝折，爱护休令背蕊伤”，生动刻画了诗人既想折桂欣赏又不忍伤害花朵的矛盾心理。这一细节不仅表现了诗人对自然生命的怜爱之心，更隐喻了儒家“仁爱”思想中对万物的关怀，是理学“格物致知”精神在审美活动中的体现。尾联“三五冰轮行散影，仙凡同异要平章”，在皎洁月光下将思绪引向哲理的玄思。月光普照，花影婆娑，此情此景是人间还是仙境？诗人提出“平章”之问，实则是在探寻超越世俗的精神境界，将一次普通的山间寻芳，升华为对生命本质与存在意义的深刻思考。 整首诗语言凝练，意境深远，既有宋诗重理趣的特点，又不失形象与情感的温度，是朱熹将理学思想与诗歌艺术完美结合的典范之作。

此诗创作于南宋时期，具体年份不详，当为朱熹在福建讲学或游历期间所作。朱熹是南宋著名的理学家、思想家、教育家，闽学派的代表人物，世称朱子。他一生大部分时间在福建著述、讲学，安溪地处闽南，山水秀美，是朱熹可能游历或讲学之地。 南宋时期，理学兴盛，士人注重心性修养与格物致知。朱熹的诗歌创作往往与其哲学思考紧密相连，善于在寻常景物中发掘天理人伦。这首寻桂诗便是在这样的思想背景下产生的。秋季寻访桂花，本是文人雅士的寻常活动，但在朱熹笔下，却成为了一次涤荡心灵、探究义理的精神旅程。诗中“荡开暄浊意”、“仙凡同异要平章”等句，明显带有摒除杂念、辨析理境的理学色彩。 同时，福建地区多桂树，桂花清雅的香气与凌寒开放的品格，常被文人用以象征高洁的德行。朱熹借寻桂、赏桂、惜桂的过程，不仅表达了对自然之美的欣赏，更寄托了对理想人格的追求与对“仁”的实践（“爱护休令背蕊伤”），体现了其“性即理”、“万物一体之仁”的哲学观念。此诗是了解朱熹其人与宋代理学家诗歌风貌的珍贵文本。