《以道次韵因再和二首 其一》宋·张元干

以道次韵：指按照朋友“以道”所作诗的原韵进行唱和。次韵，即和诗时用原诗的韵字及其次序。

何翅：何止，岂止。翅，通“啻”。

楚思：楚地的思绪，或指像屈原那样的忧思。这里泛指高远、幽深的思绪。

野航：野外的小船，象征漂泊、隐逸或自由的心境。

庞老：指庞蕴，唐代著名的在家居士（庞居士），以禅机锋锐、言语直指人心著称。

接舆狂：接舆，春秋时楚国的隐士，曾以狂歌讥讽孔子，后世成为伴狂避世、高蹈出尘的典型。

青灯：光线青荧的油灯，常指读书或修行时的孤寂环境。

韦编熟：韦编，古代用皮绳编联竹简，代指书籍。熟，熟悉、精通。指读书刻苦，学问精深。语出“韦编三绝”。

白露：秋天的露水，点明时节，也常象征高洁、清凉。

玉井凉：玉井，井的美称，或指传说中的仙井。凉，既指秋凉，也指心境澄澈清凉。

人我相：佛教用语，指执着于“我”与“他人”的分别对立之相。荡除人我相，即破除我执，达到无分别的境界。

高尚鄙侯王：以高尚的志节鄙弃王侯的富贵。鄙，轻视。

秋日山林散发的幽香何止一种，我无穷的思绪都寄托给了那野外的小舟。不必再去参究庞居士的机锋话语，首先要领会的是接舆那样的伴狂避世之心。青灯下，我对经典日渐熟稔；白露初降，玉井边已添了清凉的秋意。我早已破除了人我分别的执着，请不要怀疑我以高尚情操鄙弃王侯将相的心志。

这首诗是张元干与友人唱和之作，集中体现了南宋初年士人在国事蜩螗之际，追求精神超脱与人格独立的心境。首联以秋林之香起兴，将“楚思”寄托于“野航”，营造出清幽旷远的意境，奠定了全诗隐逸超然的基调。颔联连用“庞老”（禅）与“接舆”（道）两个典故，表明诗人已超越言语机锋的层面，直指内心狂放不羁、不与世俗同流的根本精神，显示出融合释道的思想倾向。颈联转入对自身生活的描写，“青灯韦编”与“白露玉井”对仗工稳，一暖一凉，既表现了寒窗苦读的勤勉，又渲染了秋夜高洁清凉的氛围，是情景交融的佳句。尾联直抒胸臆，“荡除人我相”是佛家修行的境界，“高尚鄙侯王”则是儒家君子固穷、道家蔑视权贵的风骨，两者结合，最终点明诗人超越世俗荣辱、坚守精神高地的人格宣言。全诗用典精当，意境深远，语言凝练，在酬唱诗中别具一格，展现了张元干后期诗歌沉郁苍凉中见超脱的独特风格。

此诗创作于南宋初期，具体时间可能在张元干晚年。张元干是著名的爱国词人，早年曾积极支持李纲抗金，后因作词赠主战派胡铨而遭秦桧迫害，被削除官籍，晚年漫游江南，心境趋于沉郁与超脱。诗题中的“以道”应是其友人，二人通过诗歌唱和交流心志。这一时期，南宋朝廷偏安一隅，主和派当权，许多有志之士报国无门，只能将满腔郁愤转化为对隐逸生活的向往和对内在精神的修炼。本诗正是在这样的时代背景下，诗人借酬唱之机，抒发自己历经风波后，潜心学问、参悟佛理、鄙弃功名、追求精神自由的心路历程。诗中融合了儒家的固穷守志、道家的狂放避世与佛家的破执无我，典型地反映了宋代理学兴盛背景下士人思想的复杂性。