《以道次韵因再和二首 其二》宋·陈著

以道次韵：指按照“以道”这个人所作诗的原韵进行和诗。次韵，即和诗时用原诗的韵脚字及其次序。

顷年：近年，不久以前。

墙下松飘满径钗：墙下的松树飘落松针，铺满了小径，如同发钗散落。钗，此处比喻松针的形状。

屈指五经寒暑候：屈指一算，已经经历了五个寒来暑往，即五年时间。

利荣怀：追求功名利禄、荣华富贵的念头。

南湖：可能指诗人居住或游历的某个具体湖泊，也可能是泛指江南的湖泊。

诗翁：对年长或德高望重诗人的尊称，此处应指“以道”。

东寺：寺庙名，可能指诗人或友人附近的寺院。

单位排：指僧侣的住处或禅房依次排列。单位，佛教用语，指僧侣的住所。

触景未尝瞒昧得：面对眼前景物，内心的感受从未被遮蔽或隐瞒。瞒昧，隐瞒，蒙蔽。

肯从颜氏学心斋：愿意追随颜回学习“心斋”的修养功夫。颜氏，指孔子的弟子颜回。心斋，出自《庄子·人间世》，指摒除杂念，使心境虚静空明的修养方法。

回想近年寻得此地初次到来时，心中满是欢喜，墙下的松树飘落松针，铺满了小径如同发钗散落。屈指算来，已经度过了五个寒暑春秋，这清幽的环境教人将追名逐利的念头一扫而空。如今又与诗翁您一同住在南湖之畔，东寺的禅房想必也需为您安排一间。面对此情此景，内心的真实感受从未被遮蔽，我愿追随颜回，学习那虚静空明的心斋之道。

这首诗是陈著与友人“以道”的唱和之作，展现了宋代文人典型的酬唱赠答与隐逸情怀。全诗以时间线索展开，从“顷年”初来的欣喜，到“五经寒暑”后的淡泊，再到当下与诗友共居的闲适，情感脉络清晰而自然。首联以“松飘满径钗”的意象开篇，既点明居所环境的清幽雅致，又以“钗”喻松针，赋予景物柔美的诗意，体现了宋诗以俗为雅、精于炼字的特点。颔联“屈指五经寒暑候，教人一扫利荣怀”是全诗主旨的升华，直言岁月流逝与心境转变，表达了诗人经过数年山林生活的浸润，已涤荡了世俗的功名之心，转向对内在精神世界的追求。颈联转入当下，写与“诗翁”为邻、近“东寺”而居的生活状态，“南湖”、“东寺”构成了一个充满诗情与禅意的物理空间，也暗示了诗人亦儒亦禅的精神世界。尾联“触景未尝瞒昧得，肯从颜氏学心斋”是点睛之笔，诗人宣称自己的情感真诚无伪，并明确表达了向古代贤者颜回学习“心斋”的志向，将全诗的境界从个人的闲适生活提升到了哲学修养的层面。整首诗语言平实而意蕴深厚，在酬唱中寄寓了深刻的人生感悟与理学修养的追求，是研究宋末士人心态与唱和诗艺术价值的佳作。

此诗创作于宋末元初，作者陈著（1214-1297）身处朝代更迭之际。他于宋理宗宝祐四年（1256）中进士，历任地方官，宋亡后隐居四明山，拒不仕元，以遗民身份终老。这段隐居避世的经历，深刻影响了他的诗歌创作，使其作品多抒发故国之思与隐逸之志。本诗题为“以道次韵因再和二首”，属于典型的文人之间的诗歌唱和活动。“以道”应是陈著的友人，可能同为隐逸之士或志同道合的文人。他们通过诗歌往来，不仅交流情感，更是在动荡时局中相互慰藉，共同构筑一个精神上的桃花源。诗中提到的“南湖”、“东寺”等地，很可能就是陈著晚年隐居的宁波四明山一带的真实环境。尾联提及的“颜氏心斋”，反映了宋代理学盛行背景下，士人将儒家道德修养与道家（庄子）虚静思想相融合的普遍倾向。因此，这首诗不仅是个人生活的记录，更是宋末遗民文人群体精神世界与生存状态的一个缩影。