《赠道士》·佚名

虎向深渊绕：虎，在道教内丹术中常喻指肾中元精或坎水（属阴）。深渊，指肾宫或下丹田。绕，指元精（虎）在下丹田（深渊）中运行、凝聚。

龙归猛火蟠：龙，在道教内丹术中常喻指心中元神或离火（属阳）。猛火，指修炼时用意念调动的真阳之火。蟠，盘绕、蛰伏。指元神（龙）在真火中温养、炼化。

昆崙：即昆仑山，在道教内丹术中常喻指头部，尤其是上丹田泥丸宫，是元神所居之处。

飞日月：日月，喻指元神与元精，或阴阳二气。飞，指精气神在体内沿任督二脉（小周天）循环运转，上达泥丸（昆仑）。

奚但：何止，哪里只是。

鼎中安：鼎，道教内丹术术语，指丹田，是炼养精气神的处所。安，安住、停留。全句意为修炼的成就，远不止于让精气安稳停留在丹田之中。

肾中元精如猛虎，在深幽的丹田中盘旋绕行；心中元神似真龙，归入猛烈的真火里蛰伏炼养。当阴阳二气如日月般飞升，交汇于头顶的昆仑泥丸，周天运转，性命双修的玄妙境界，又岂是仅仅让精气安守于鼎炉之中所能比拟的呢？

这首《赠道士》是一首典型的道教内丹修炼诗，以高度凝练和象征的语言，描绘了内丹修炼的核心过程与至高境界。全诗仅四句二十字，却完整勾勒了从“炼精化气”到“炼气化神”的修炼次第。 首二句“虎向深渊绕，龙归猛火蟠”，运用了道教内丹术经典的“龙虎交媾”意象。“虎”（坎水、元精）与“龙”（离火、元神）分别代表人体内在的阴阳两种生命能量。“深渊”与“猛火”则指明了修炼这两股能量的具体法门与处所——凝神入气穴（深渊），以真意调火候（猛火）。一“绕”一“蟠”，生动传神地表现了精气神在体内氤氲、交合、炼化的动态过程，体现了内丹修炼“取坎填离”、调和阴阳的核心思想。 后二句“昆崙飞日月，奚但鼎中安”，笔锋一转，境界豁然开朗。前句描绘了修炼有成时，精气神沿任督二脉运转（小周天），如日月飞升，直上头顶“昆仑”（泥丸宫），完成一个完整的能量循环，这象征着“还精补脑”的高级阶段。末句则以反问作结，点明修炼的终极目标并非固守一隅，而是实现生命能量的全面升华与周流不息，达到“与道合真”的逍遥境界。 整首诗比喻精妙，理趣深奥，将抽象艰深的内丹修炼原理，转化为可感可知的生动意象，充分展现了道教诗歌“以诗明道”的独特艺术魅力。它不仅是赠予道士的赞颂之词，更是一首浓缩的内丹法诀，具有很高的宗教哲学与文学价值。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，从其内容和用语判断，当出自一位深谙道教内丹学的文人之手，可能创作于内丹术兴盛的唐宋时期。诗题“赠道士”表明，这是一首赠予道教修炼者的作品，内容紧扣内丹修炼主题。 唐宋时期，道教在统治者的扶持下得到极大发展，内丹术逐渐取代外丹术，成为道教修炼的主流。许多文人雅士受此风气影响，或亲身实践，或与道士交游，创作了大量与道教、内丹相关的诗歌。这类诗歌往往使用一套特定的“丹道术语”（如龙虎、铅汞、坎离、鼎炉等）来隐喻修炼过程，形成了独特的“丹道诗”或“内丹诗”传统。 《赠道士》正是这一传统的产物。它反映了当时社会上层及知识阶层对性命双修、追求长生久视之道的普遍兴趣。诗中蕴含的“龙虎交媾”、“周天运转”等思想，与钟吕内丹道、南宗张伯端一系的学说密切相关，是研究道教思想史与修炼文化的重要文学资料。