《题山长庵》宋·佚名

相国：古代官名，为百官之长，此处指功成名就、位极人臣的人物。

未肯閒：不肯闲下来。閒，同“闲”。

自将日月炼成丹：比喻将时间与精力投入到某种高深的修炼或追求中。丹，道家炼丹术的产物，象征通过长期修炼获得的精华或成果。

思量：考虑，思忖。

漫把黄金铸：徒然用黄金去铸造。漫，徒然，白白地。黄金铸，用黄金铸造形象，比喻用最珍贵的物质去塑造或纪念。

一段精神：指内在的风骨、气节或精神境界。

画亦难：连绘画也难以表现。

那位功成名就的相国归来后，不肯赋闲，他将岁月光阴都用来修炼心性，如同炼制金丹。仔细想来，即使用黄金去铸造他的形象也是徒然，因为他那超凡脱俗的精神境界，即便是丹青妙手也难以描摹。

这首《题山长庵》是一首题壁诗，通过赞颂一位退隐高官的精神境界，探讨了物质与精神、形与神的关系，富含哲理。诗的前两句“相国归来未肯閒，自将日月炼成丹”，塑造了一位功成身退却不甘沉寂的人物形象。“未肯閒”三字，点出其积极进取的人生态度，而“炼成丹”则运用了道家意象，将日常的修养与追求比作炼丹，暗示其追求的是内在精神的升华与不朽，而非世俗功名。后两句“思量漫把黄金铸，一段精神画亦难”，是全诗的点睛之笔。诗人通过强烈的对比，指出即使用世间最贵重的黄金为其塑像，也无法捕捉其精神内核；即便是高超的画技，也难以描绘其风神。这深刻揭示了精神境界的超越性与不可复制性，强调了内在修为远胜于外在形迹。整首诗语言凝练，意境高远，运用了对比手法（黄金与精神、画形与传神）和象征手法（以“丹”象征精神成果），在有限的篇幅内表达了丰富的思想内涵，体现了宋代以后诗歌哲理化的倾向，以及对士大夫理想人格的推崇。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，可能创作于宋元时期。诗题为《题山长庵》，表明是题写于名为“山长庵”的处所墙壁或画卷之上。“山长”在古代可指书院主讲或隐士，而“庵”多为隐修之所。诗中提及的“相国”，可能是一位真实的历史人物，也可能是一种理想化的象征，代表了那些在功成名就之后选择归隐，并致力于精神修炼的士大夫。这一时期，儒释道三教融合的思想背景浓厚，士人阶层普遍追求“内圣外王”或“出处自如”的人生境界。此诗正是这种文化心态的产物，它赞美了一种超越物质、专注精神修养的隐逸人格。其流传可能得益于它道出的是一种普遍认同的价值追求，因而被收录于各类诗话、笔记或地方志中，成为一首赞颂高士风骨的传世名篇。