《集英殿立侍观进士唱名六首 其三》宋·张纲

集英殿：宋代皇宫内殿名，是举行殿试、唱名（宣布进士名次）等重要典礼的场所。

立侍观：站立侍奉并观看。作者当时作为官员，在殿试唱名仪式上担任侍从或观礼者。

进士唱名：宋代科举殿试后，由皇帝或官员在殿上高声宣读考中进士者姓名的仪式，又称“传胪”。

君王策士：指皇帝亲自策问、选拔士人。策士，原指以谋略游说之人，此处指通过策论考试选拔人才。

临轩：皇帝不坐正殿而御前殿。殿前堂陛之间近檐处两边有槛楯，如车之轩，故称。此处指皇帝亲自主持殿试。

好学隆儒：崇尚学问，尊崇儒学。隆，尊崇、兴盛。

古莫肩：自古以来无人能比。肩，比肩、并列。

忠鲠：忠诚正直。鲠，直爽、正直。

裨治道：对治国之道有所补益。裨，增添、补凑。

不令：不让、不使。

鼌董：指西汉两位著名的经学家和直臣晁错（“鼌”通“晁”）和董仲舒。二人皆以学问和忠直敢言著称。

誉空传：美名白白流传，意指希望当代选拔的人才能够真正像晁错、董仲舒那样建功立业，而不只是空有美名。

君王多次亲临殿前策试选拔贤士，崇尚学问、尊崇儒学的盛况自古无人能及。愿这些忠诚正直的士人都能辅佐治国之道，不让像晁错、董仲舒那样的美名仅仅成为历史的空谈。

这首诗是张纲《集英殿立侍观进士唱名六首》组诗中的第三首，以现场亲历者的视角，生动描绘并颂扬了宋代科举殿试唱名的盛况，表达了作者对朝廷崇文重教政策的赞美以及对新科进士的殷切期望。 在艺术特色上，诗歌采用了即事抒怀的手法。前两句“君王策士几临轩，好学隆儒古莫肩”以纪实笔法，直接点明事件（君王临轩策士）并给予高度评价（古莫肩），展现了宋代皇帝对科举取士的亲力亲为和对儒学的推崇，营造出一种庄严隆盛的典礼氛围。后两句“忠鲠尽将裨治道，不令鼌董誉空传”则笔锋一转，由描绘场景转入抒发议论和期望。作者运用用典手法，以西汉名臣晁错、董仲舒为标杆，希望新科进士们不仅能博取功名，更能以忠诚耿直之品格，切实地为国家治理做出贡献，使先贤的美德与功业得以传承和实现，而非徒有虚名。这体现了作者经世致用的儒家思想。 全诗语言凝练庄重，情感真挚而热切。它不仅仅是对一场典礼的简单记录，更是一篇充满政治理想和人才观的诗化宣言。诗中蕴含的对于“学”与“行”、“名”与“实”相统一的追求，反映了宋代士大夫阶层典型的责任意识与担当精神，具有深刻的时代内涵。

此诗创作于宋代，具体年份不详，作者张纲（1083年—1166年）为两宋之际名臣。诗歌背景直接关联宋代最重要的政治与文化制度——科举制。宋代统治者大力推行“重文抑武”政策，将科举视为选拔治国人才的主要途径，并提高了其规格与仪式感。其中，殿试由皇帝亲自主持，及第者称“天子门生”，而“唱名”则是殿试后公布结果的隆重仪式，是新科进士人生荣耀的巅峰时刻。 张纲本人于徽宗政和四年（1114年）中进士，对此套制度有切身经历。此诗应是他日后为官，在集英殿侍立观礼时所作。诗中“好学隆儒古莫肩”的赞誉，与宋代皇帝如宋太宗、宋真宗、宋仁宗等大力提倡儒学、编纂类书、扩大科举规模的历史事实相吻合。作者借观礼之机，既歌颂了本朝文治之盛，也向新进士子提出了忠鲠裨治的为官准则，寄托了老臣对后辈的殷切期望，体现了宋代士大夫“以天下为己任”的群体意识。