《曾幼度许过访两诗问讯 其一》宋·张栻

曾幼度：即曾撙，字幼度，南宋学者，与张栻、朱熹等理学家交游。

许过访：答应前来拜访。

寒窗：指清苦的读书环境。

不住：不停歇，不间断。

阅清文：阅读清雅的文章或典籍。

炼石：用典，指女娲炼五色石补天。此处比喻治学、著述如同炼石补天，追求完美。

五色云：五彩祥云，比喻文章或学问的华美、高妙。

拄杖横担：形象地描绘曾幼度肩负道义、传播学说的姿态。拄杖，指学者的手杖。横担，横着担负，有担当、传播之意。

东鲁教：指孔子的儒家学说。孔子为鲁国人，故称。

长安：汉唐都城，此处代指南宋都城临安（今杭州），或泛指政治文化中心。

今次：这一次，此番。

欲谁闻：想让谁听闻（你的学说）呢？含有期待与推崇之意。

在清寒的窗下，我不曾停歇地阅读着你的雅致文章，你的学问如同炼石补天般精纯，化作了绚烂的五色祥云。你肩负着传播儒家道统的重任，此番来到都城，又打算让哪些有识之士聆听你那振聋发聩的真知灼见呢？

这首诗是南宋理学家张栻写给友人曾幼度（曾撙）的赠答之作，表达了对友人学问的推崇与来访的期待。首句“寒窗不住阅清文”，以“寒窗”点明自身清苦的治学环境，以“不住”强调阅读的专注与持续，一个勤勉的学者形象跃然纸上。而所“阅”之“清文”，则是对曾幼度文章品格的高度评价。次句“炼石真为五色云”运用神话典故，将曾幼度的治学著述比作女娲炼石补天，其成果则如五彩祥云般华美高妙，赞誉之情溢于言表，体现了以典喻人的艺术手法。 后两句笔锋转向对友人此行意义的展望。“拄杖横担东鲁教”是一个极具象征意味的生动画面，“拄杖”是学者行旅的标配，“横担”则赋予其一种主动担当、传播道义的姿态，“东鲁教”直指儒家正统。此句既是对曾幼度学者身份与使命的确认，也暗含了对其道德学问的期许。末句“长安今次欲谁闻”，以问句作结，将期待具体化：在这文化荟萃的都城，你的学说将启迪何人？这既是对友人影响力的信心，也流露出对学术交流、思想碰撞的向往。全诗语言凝练，用典贴切，在简短的篇幅内完成了对友人学问的赞美、对其使命的勾勒以及对未来相会的期待，情感真挚而含蓄，充分展现了南宋理学家之间以文会友、同道相期的深厚情谊与典雅蕴藉的诗风。

此诗创作于南宋时期，作者张栻是南宋著名理学家，与朱熹、吕祖谦并称“东南三贤”，是湖湘学派的集大成者。曾幼度（曾撙）同为当时学者，与张栻等理学家交往密切。这首诗的创作背景是曾幼度答应前来拜访张栻，张栻先以诗相问，表达了期待与欣喜之情。 南宋时期，理学兴盛，学者之间书信往来、诗文唱和是重要的学术交流与情感联络方式。张栻主持岳麓书院，讲学授徒，影响深远。此诗不仅是对一次友人过访的期待，更折射出南宋理学界同道切磋、传播儒学的时代风气。诗中“东鲁教”的提法，明确指向了以孔子为代表的儒家道统，体现了张栻等理学家以继承和发扬儒家思想为己任的自觉。都城“长安”（实指临安）作为政治文化中心，是传播学说、扩大影响的重要舞台，故而末句的发问，也隐含了对理学思想能在更广范围内产生影响的期待。整首诗是了解南宋理学家交往与心态的生动文本。