《桥廊上作 其二》宋·葛天民

桥廊：指桥上的廊道或亭阁，可供行人休憩、观景。

笠泽仙：指唐代著名诗人、茶圣陆羽。陆羽（733-804），字鸿渐，号竟陵子、桑苎翁，复州竟陵（今湖北天门）人，隐居湖州苕溪，著有《茶经》。笠泽，一说为太湖别称，一说为吴江（今属苏州），陆羽曾在此活动。

提携：携带，此处指将陆羽的茶具或精神风范随身携带。

笔床边：书桌旁。笔床，搁放毛笔的文具。

汲：从井里或河里打水。

长桥：诗中提到的桥，可能指吴江垂虹桥等江南名桥。

陆羽泉：指与陆羽相关的泉水。陆羽精于茶道，对烹茶用水极为讲究，后世将他认为的优质泉水称为“陆羽泉”。此处“青山陆羽泉”泛指山间清泉，亦暗含追随陆羽高洁品格的意味。

千年来，清风般高逸的笠泽仙人陆羽，他的风范我曾随身携带，置于书桌之畔。如今我行经此处，并不想汲取这长桥下的寻常之水，一心只想用那青山深处的陆羽清泉来煮茶。

《桥廊上作 其二》是南宋诗人葛天民的一首七言绝句，通过追慕茶圣陆羽，表达了诗人超脱尘俗、向往隐逸的高洁志趣。全诗以用典明志为核心手法，首句“千载清风笠泽仙”即以“清风”喻陆羽品格之清高脱俗，奠定全诗崇敬、追慕的基调。“提携曾置笔床边”一句，巧妙地将对先贤的精神追随，具象化为将其风范“提携”置于日常书案之旁，体现了心向往之的深切之情。后两句笔锋一转，由追慕转入行动宣言：“吾行不汲长桥水，要煮青山陆羽泉。”诗人以“长桥水”喻指世俗、寻常之物，而“青山陆羽泉”则象征远离尘嚣、契合先贤精神的自然清境与高洁品性。这一对比，鲜明地表达了诗人弃俗求雅、师法自然的人生选择与审美追求。在艺术上，此诗语言简净而意蕴深远，托物言志，借“汲水煮茶”这一日常雅事，寄寓了深刻的隐逸情怀和对精神偶像的追攀。葛天民作为江湖诗派诗人，其诗风往往清新淡泊，此诗正体现了该流派抒写性灵、注重个人情怀表达的特点，是一首含蓄隽永的抒怀小品。

此诗创作于南宋时期，作者葛天民，初名义铦，字无怀，后为僧，名义朴，字朴翁，其后还俗，居西湖上，与当时文人叶绍翁、姜夔等多有交游。他一生辗转，亦僧亦俗，心境淡泊，诗作多流露隐逸之思。南宋时期，江湖诗风盛行，诗人多游离于仕途之外，寄情山水，诗作常表现个人闲适生活与高雅情趣。陆羽作为隐逸文化与茶道的象征，在宋代文人中备受推崇。此诗当是葛天民行经某处桥廊（可能位于江南水乡，如吴江一带）时有感而作。诗中提到的“长桥”可能指著名的吴江垂虹桥，此地是宋代文人雅集、赏景的胜地。诗人置身桥廊，联想到曾在此地活动的先贤陆羽，遂借“汲水”之事，抒发自己不屑流俗、志在青山白云间的隐逸情怀，反映了宋代文人普遍存在的慕古尚雅、追求精神超脱的文化心理。