《桂隐纪咏·真如轩》宋·张镃

真如：佛教术语，指永恒不变的真理、实相，即事物的真实本性。

翠竹：绿色的竹子。在禅宗公案中，常以翠竹、黄花等自然景物来象征佛性，如“青青翠竹，尽是法身”。

目前须荐取：当下就应当体认、领悟。目前，眼前，当下。荐取，领会，体认。

恁么：如此，这样。宋元时期口语，常用于禅宗语录。

禅和：禅和子的简称，指参禅的僧人、修行者。

鞔似鼓：像蒙鼓皮一样被蒙蔽、束缚。鞔，把皮革绷紧固定在框架上，如蒙鼓。比喻执着于形式、言语，反而被其束缚，不得解脱。

那翠绿的竹子便是真如佛性的显现，就在眼前，当下就应去体悟。如果像这样（执着于形式）去参禅修行，只会像被蒙上鼓皮一样，被外相所束缚，不得自在。

这首诗是张镃《桂隐纪咏》组诗中的一首，以精炼的禅语阐发了深刻的禅理。全诗围绕“真如”这一核心佛学概念展开，体现了宋代文人禅诗融哲理于日常景物的典型特色。 首句“翠竹是真如”开门见山，运用了禅宗“即事而真”的观照方式。在禅宗看来，青青翠竹无非般若，郁郁黄花皆是妙谛，一切法皆是佛法，真如佛性遍在于万物之中，并非远在天边。诗人选取“翠竹”这一清新具体的意象，将抽象的“真如”具象化，使得深奥的佛理变得亲切可感。次句“目前须荐取”则强调了禅宗“当下即是”的修行要旨。佛性就在眼前，领悟不假外求，无需等待，关键在于修行者能否于日常行住坐卧中“荐取”（体认）。 后两句笔锋一转，以幽默而犀利的比喻进行反讽。“恁么做禅和”指那些执着于经文字句、礼拜形式或枯坐冥想的修行方式。“被人鞔似鼓”的比喻极为生动传神，将那种被教条、形式所束缚，失去心灵活泼与自在的状态，比作被紧绷的鼓皮蒙住的鼓，形象地揭示了“执着即缚”的禅理。整首诗通过正反对比，前两句正面开示“道在目前”，后两句反面警示“执着成障”，完整地阐释了禅宗“不立文字，教外别传；直指人心，见性成佛”的核心思想。在艺术上，语言简朴如口语，比喻新奇警策，寓庄于谐，在宋代说理诗中别具一格，展现了张镃深厚的佛学修养和文学造诣。

此诗出自南宋诗人张镃的《桂隐纪咏四十八首》。张镃（1153—1221后），字功甫，号约斋，出身显赫，为南宋初年大将张俊曾孙。他家境豪富，精通诗文书画，尤嗜禅学，与当时名僧、文人交往密切，其南湖园林是临安重要的文人雅集场所。 《桂隐纪咏》组诗是其为自己精心营建的“桂隐林泉”园林中四十八处景致所作的题咏，每首咏一景，真如轩便是其中一处具有禅修意味的建筑。宋代是儒释道三教融合的时期，士大夫参禅学佛风气盛行，他们将禅意融入生活与艺术创作，形成了独特的“文人禅”文化。张镃的园林不仅是居住游玩之所，更是其精神寄托和修行道场，园中景致命名多含佛理禅趣。此诗的创作，正是这种时代风气与个人志趣的产物。它并非单纯的景物描写，而是借轩名“真如”阐发禅理，体现了宋代文人将禅学思考与日常生活、园林艺术深度融合的特点，是研究南宋士大夫禅悦生活与禅诗创作的重要文本。