《泰定轩》宋·张镃

桂隐纪咏：张镃为其私家园林“桂隐林泉”所作的一组纪咏诗，共四十八首，此为第十七首。

泰定轩：诗中所咏的园林建筑名称。“泰定”出自《庄子·庚桑楚》：“宇泰定者，发乎天光。”意为心境安泰静定。

触处：所到之处，处处。

天光：自然的光辉，亦指智慧的光明。此处化用《庄子》典故，指心性澄明所焕发的光彩。

定：禅定，指心专注于一境而不散乱的精神状态。

问云谁散乱：设问，是谁的心念在散乱纷扰？

又道主人公：回答，又说（散乱的）是那（能知能觉的）主人公（即自性、本心）。此句蕴含禅机，意指能察觉散乱者，正是那不散乱的自性本体。

处处都能焕发出智慧的天光，这光明何尝离开过禅定的心境。若问是谁的念头在散乱纷飞，回答却说那正是主人公（自性）的显现。

《泰定轩》是南宋诗人张镃《桂隐纪咏》组诗中的一首禅理诗，以精炼的语言和巧妙的设问，深入探讨了禅宗心性修养的核心命题。全诗仅二十字，却蕴含了深刻的佛理与诗趣。 首二句“触处天光发，何尝离定中”，直接化用《庄子》“宇泰定者，发乎天光”的典故，并赋予其禅学内涵。诗人指出，当心境达到“泰定”（安泰静定）的状态时，智慧的光明（天光）便会自然显现于所感知的一切外境之中。关键在于，这种光明并非外求所得，它从未离开过“定”的本体。这体现了禅宗“即定是慧”、“定慧等持”的思想，将修行的境界从刻意追求转向了本然具足的体认。 后二句笔锋一转，采用自问自答的对话形式，将玄理引向更活泼的禅机。“问云谁散乱，又道主人公。”这一问一答，看似矛盾，实则直指心性。散乱的是念头（客尘），而能察觉、能追问这散乱的，正是那如如不动的“主人公”——即人人本具的清净自性（佛性）。这种表述方式，类似于禅宗公案中的机锋转语，旨在打破学人对“定”与“乱”、“主”与“客”的二元分别执着，让人领悟到那个超越动静、能知能觉的本体。 在艺术上，此诗语言极其简净，却意蕴无穷。它将抽象的禅理与具体的轩斋之名（泰定轩）完美结合，通过典故化用与禅机对话，创造了既富哲理又具诗味的意境。它不仅是园林景致的歌咏，更是诗人内心修证境界的诗化呈现，展现了宋代文人将禅学修养融入日常生活与艺术创作的典型风貌，是宋代禅理诗中短小精悍的佳作。

此诗创作于南宋时期，是张镃为其精心营建的私家园林“桂隐林泉”所作《桂隐纪咏》组诗之一。张镃（1153-1235后），字功甫，号约斋，出身显赫（宋将张俊曾孙），生活豪奢，雅好文事，精通诗词、书画、园艺，与杨万里、陆游、姜夔等名流交游甚密。 桂隐林泉是张镃在临安（今杭州）城北营建的一处规模宏大的园林别墅，其中亭台楼阁、泉石花木俱备，他将其中的四十八处景观逐一赋诗，结为《桂隐纪咏》。这些诗作不仅记录园林盛景，更寄托了主人的生活情趣与精神追求。“泰定轩”是其中一处建筑，其名蕴含了主人对心境修养的向往。 南宋时期，禅宗思想在士大夫阶层中广泛流行，参禅学佛、追求心性安宁成为文人生活的重要组成部分。张镃亦深受影响，其诗文中常流露出禅理哲思。此诗的创作，正是这种时代文化背景与个人精神生活的产物。他将对禅宗“定慧”、“本心”的理解，融入对园林静室的吟咏之中，使物质空间的“轩”成为了精神境界“泰定”的象征，体现了宋代文人“园居悟道”的典型生活方式。