《桂隐纪咏·归喜桥》南宋·张镃

桂隐纪咏：张镃为其私家园林“桂隐林泉”所作的一组纪咏诗，共四十八首，分咏园中各处景致。

归喜桥：桂隐林泉园中的一座桥，其名蕴含“归家之喜”的寓意。

吏尘役：指官场俗务的束缚与辛劳。“吏尘”喻指官场的污浊与烦扰。

天书：指皇帝的诏书、敕令。

放归：被允许辞官或免职，得以归家。

报称：报答（皇恩），与所承受的恩德相称。

安稳饭和衣：指归隐后安稳、朴素的生活，有饭吃、有衣穿即可满足。

半年来为官场的俗务所役使，如今皇帝的诏书终于准许我归家。思量着实在难以报答这份恩典，只愿从此能过上安稳的、有饭有衣的平淡生活。

《归喜桥》是南宋诗人张镃《桂隐纪咏》组诗中的一首，以园中桥名为题，抒发了诗人摆脱官场束缚、得以归隐家园的喜悦与自足之情。全诗语言质朴平实，情感真挚自然，体现了宋代士大夫在仕隐之间的典型心态。 首句“半岁吏尘役”，开门见山地揭示了诗人对官场生活的厌倦。“吏尘”一词，意象精炼，将官场的繁琐、污浊与对人的束缚感形象地传达出来，一个“役”字更强化了其为官如服役的无奈与疲惫。次句“天书教放归”，则如拨云见日，皇帝的诏书成为解脱的契机，“放归”二字充满了重获自由的轻松与庆幸。这两句构成了鲜明的情感对比，从压抑到释放，为“喜”字奠定了基调。 后两句“思量难报称，安稳饭和衣”，笔锋转入内省与展望。诗人并未因脱离樊笼而忘乎所以，反而心怀对皇恩的愧疚（“难报称”），这体现了儒家士大夫忠君思想的烙印。然而，这种愧疚并未导向继续留恋官场，而是更坚定地转向对简朴归隐生活的向往。“安稳饭和衣”，是白描手法的运用，勾勒出最基础也最踏实的生活图景，与首句的“吏尘役”形成强烈反差，表达了诗人对精神自由与生活安宁的珍视。这种知足常乐的心态，与陶渊明“衣沾不足惜，但使愿无违”的旨趣一脉相承，是宋代文人追求内在超越与生活艺术化的体现。 整首诗紧扣“归喜”之题，既有脱离羁绊的即时之喜，又有向往田园的未来之喜，更有安于平淡的深层之喜，情感层次丰富。作为对园景“归喜桥”的题咏，它不仅是写景，更是借景抒怀，使桥名蕴含的寓意得到了生动的人格化诠释，展现了张镃园林诗将物理空间、生活情趣与精神境界融为一体的艺术特色。

此诗创作于南宋时期，作者张镃（1153—1235）是南宋中期著名的文学家、园林艺术家。张镃出身显赫（为南宋名将张俊曾孙），生活优渥，但并非一味追求富贵。他在都城临安（今杭州）精心营建了规模宏大的私家园林“桂隐林泉”，作为其寄托性情、交友酬唱的精神家园。《桂隐纪咏》四十八首便是他为园中四十八处景点所作的组诗，系统记录并歌咏了其园林生活的方方面面。 张镃虽曾出仕，官至司农寺丞，但其性情更向往闲适自在的隐逸生活。南宋中后期，政局相对稳定但内部矛盾渐深，许多文人士大夫在仕途之外，更加注重经营个人的精神世界与生活空间，园林文化因此极度繁荣。张镃的桂隐林泉便是其中的典范，它不仅是居住游赏之所，更是其实现“市隐”（居于都市而心怀隐逸）理想的物质载体。 > 《归喜桥》一诗的创作，很可能与张镃某次短暂的仕宦经历后得以归家有关。“半岁吏尘役”或为实指其某段为官时光。诗中表达的“放归”之喜与“安稳”之愿，深刻反映了当时一部分士大夫在宦海沉浮中，对个人自由与宁静生活的强烈渴望。这首诗镶嵌在其庞大的园林组诗中，成为解读张镃人生哲学与南宋士人生活美学的一个生动注脚。