《送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见十首 其八》宋·张镃

无相兰若：佛寺名。兰若，梵语“阿兰若”的简称，意为寂静处，指僧人修行之所，即寺庙。

慈云岭：地名，位于南宋都城临安（今杭州）附近，是当时一处风景名胜。

崇寿寺：寺庙名，位于慈云岭上。

井分泉脉：指泉水从井中分流而出。泉脉，地下水流。

巉岩：险峻的山岩。

飞流：飞泻的流水，此处指泉水。

假山：人工堆砌的山石景观。

作供：作为供养之物。佛教中，以香花、饮食等物供奉佛、法、僧三宝。此处指自然景物仿佛在供养佛寺。

居士：在家修行的佛教徒，也常指隐士或文人雅士的自称。此处是诗人自指。

偷閒：忙中偷闲，挤出空闲时间。

泉水从井口分流，穿透了险峻的山岩，谁说这飞泻的流水是人工堆砌的假山？水鸟与树林，一切自然景物都仿佛在虔诚地供养着佛寺，可怜我这居士，却只是在此地偷得片刻清闲。

这首诗是张镃《书所见十首》组诗中的第八首，记录了诗人送客归途中的一次小憩所见，展现了南宋文人精致闲雅的审美情趣与对禅意的体悟。全诗以白描手法起笔，首句“井分泉脉透巉岩”描绘泉水从岩缝中涌出的自然景象，一个“透”字，既写出了泉水的灵动与力量，也暗示了自然生命力的顽强。次句“谁道飞流是假山”以反问语气，将眼前天然飞泉与人工假山对比，褒扬自然之美，贬抑人工雕琢，体现了诗人崇尚天然、返璞归真的美学思想。后两句笔锋一转，由景及人，赋予景物以宗教情感。“水鸟树林皆作供”运用了拟人化手法，将自然界的鸟与树都想象成虔诚的供养者，为佛寺营造出一种万物有灵、和谐共生的禅意境界。结句“可怜居士只偷閒”则陡然收束，诗人自嘲在如此庄严清静之地，自己却只是一个“偷閒”的过客，未能像自然万物那样全心供养。这里的“可怜”并非自怜，而是一种带有幽默与自省的调侃，在对比中流露出对真正超脱境界的向往，以及身为尘世中人的些许无奈。整首诗语言清新晓畅，意境由实入虚，从具体的景物描写升华为对生命状态的哲思，体现了宋代诗歌理趣与禅趣相结合的特点，是南宋山水田园诗与禅意诗融合的佳作。

此诗创作于南宋时期，作者张镃（1153—1235后）是南宋中期著名的文学家、鉴赏家，出身显赫（为宋南渡名将张俊曾孙），生活优渥，在临安（今杭州）拥有著名的园林“桂隐林泉”。他交游广泛，与陆游、杨万里、姜夔等大家皆有往来，其诗风清丽雅致，多描写园林景致与闲适生活。南宋偏安江南，临安一带山水秀丽，寺院园林遍布，为文人提供了绝佳的游赏与禅悟空间。张镃本人亦好佛理，常与僧侣交游。这首诗所记的“送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺”，正是他日常生活的一个片段。慈云岭是当时临安近郊的游览胜地，岭上有崇寿寺等寺庙。诗人在送别客人后，独自归返，途经慈云岭，在崇寿寺小憩。眼前的自然泉石与佛寺幽境触动了他的诗思与禅心，于是写下这组《书所见》诗。此诗背景反映了南宋都城文化中，士大夫阶层将山水游览、佛寺参访与文学创作紧密结合的典型生活方式，以及他们在相对安定的环境中，追求精神超脱与生活艺术化的心态。