《送客至无相兰若归过慈云岭小憩崇寿寺书所见十首 其四》宋·张镃

无相兰若：佛寺名。兰若，梵语“阿兰若”的简称，意为寂静处，指僧人修行之所，后泛指佛寺。

慈云岭：杭州西湖附近的山岭名，在玉皇山与凤凰山之间，古时是连接钱塘江与西湖的要道。

崇寿寺：位于慈云岭上的古寺。

境累凉：环境清幽，使人感到阵阵凉意。累，接连不断。

诗魔：指强烈的、难以抑制的诗兴或创作冲动，如同着了魔一般。

半饷：片刻，一会儿。饷，通“晌”。

调伏：佛教用语，原指调教驯服，此处指控制、平息（诗兴）。

降：降服，此处指让诗兴平息下来。

翻越慈云岭，一路环境清幽，凉意阵阵袭来。向前可以眺望广阔的西湖湖面，向后可以俯瞰浩荡的钱塘江。面对如此美景，那如魔附体般的诗兴片刻间也难以平复，除非不再来到这引人诗情的地方，否则它很容易就被勾引出来。

这首诗是张镃《书所见十首》组诗中的第四首，记录了诗人送客归途中的所见所感，展现了南宋士大夫优游山水、耽于诗艺的雅致生活与微妙心境。全诗语言平实晓畅，却蕴含着丰富的艺术张力。 首句“岭度慈云境累凉”，以“度”字点明行踪，“累凉”二字不仅写出了山岭气候的清凉宜人，更通过触觉感受暗示了环境的幽静深邃，为全诗奠定了清幽闲适的基调。次句“前看湖面后看江”，运用对仗与铺陈手法，以极其简练的笔触勾勒出诗人立足慈云岭的独特地理视野：前有西湖之秀美，后有钱塘之壮阔。一“前”一“后”，一“湖”一“江”，空间开阔，气象宏大，将杭州山水之胜尽收眼底，体现了诗人善于捕捉和提炼景物的能力。 后两句是全诗的诗眼所在，笔锋由外景转向内心。“诗魔半饷难调伏”，诗人将强烈的创作冲动比作“魔”，用“调伏”这一佛教词汇来形容试图控制它的过程，构思新颖奇特，化俗为雅，生动传神地表达了美景激发诗情、诗情汹涌难抑的创作状态。这种将抽象情感具象化的手法，增强了诗歌的表现力。结句“除是休来却易降”，以退为进，故作无奈之语：除非再也不来这风景绝佳之地，否则诗魔很容易就被“降服”（即诗兴勃发）。这看似抱怨，实则是反衬手法的巧妙运用，更深层次地表达了对眼前山水的无比热爱与沉醉，以及山水与诗情之间不可分割的共生关系。 整首诗体现了南宋“永嘉四灵”及江湖诗派影响下，诗歌追求清新平易、注重刻画日常闲适生活与细微心理感受的倾向。它不仅是纪游写景之作，更是一首关于诗歌创作本身的“元诗”，揭示了自然美景作为诗歌灵感源泉的永恒主题。

这首诗创作于南宋时期，作者张镃（1153—1235后）是南宋中期著名的文学家、藏书家。他出身显赫（为南宋大将张俊曾孙），生活优裕，在杭州南湖筑有桂隐园，广交文友，诗酒唱和，是当时临安（今杭州）文人圈的核心人物之一。其诗风受永嘉四灵影响，偏向清雅工致，多描写园林景致与闲适生活。 慈云岭是南宋都城临安郊外的一处名胜，连接着西湖风景区与钱塘江，沿途佛寺（如崇寿寺）林立，是士大夫们寻幽访胜、送别友人的常经之路。张镃此诗正是其日常生活的一个剪影：送客至城外的无相兰若（佛寺），归途中经过慈云岭，在崇寿寺稍作休息，并将沿途所见所感写成一组十首诗。本诗为其中第四首。 创作此诗时，南宋朝廷偏安一隅，临安作为都城，社会经济文化一度繁荣。士大夫阶层在相对承平的环境中，普遍追求一种精致高雅、寄情山水的生活趣味。张镃的这组诗，正是这种时代风气与个人生活方式的真实写照。诗中流露出的闲适心境与对诗艺的执着，也反映了在外部压力（金朝、后来的蒙古威胁）始终存在的背景下，部分南宋文人向内寻求精神寄托与文化创造的一种心态。