《孟尝君》佚名

孟尝君：战国四公子之一，齐国贵族田文，以养士三千闻名。

狗盗鸡鸣：指孟尝君门客中会学狗叫偷东西和会学鸡叫的人。孟尝君被困秦国时，靠此二人脱险。

遇知：得到赏识和重用。

可怜：值得同情、惋惜。

真士：指有真才实学、品德高尚的士人。

不逢时：没有遇到好的时机或赏识自己的君主。

诗书：泛指儒家经典和学问。

空言：空洞的理论，没有实际用处的话。

凤至鸾游：凤凰飞来，鸾鸟遨游。比喻真正的贤才到来或施展才华。

孰致之：谁能招致他们呢？

那些只会鸡鸣狗盗之徒反而得到了赏识，而那些真正的贤士却生不逢时，无人问津，实在令人惋惜。如果只把诗书经典当作空洞的言论来看待，那么像凤凰鸾鸟那样的杰出人才，又怎么会被吸引而来呢？

这首咏史诗以战国时期孟尝君田文的故事为切入点，对人才选拔与使用的标准进行了深刻的反思与批判。首句“狗盗鸡鸣却遇知”直接点出历史典故：孟尝君依靠门下鸡鸣狗盗之徒的雕虫小技得以从秦国脱险。诗人用“却”字，暗含了强烈的反讽意味——真正的大才未被重视，反而是这些拥有特殊技能（甚至是不入流的技能）的人得到了施展机会。次句“可怜真士不逢时”则直抒胸臆，为那些怀才不遇、坚守道义的“真士”发出悲叹，揭示了历史上普遍存在的人才错位现象。 后两句“诗书若作空言看，凤至鸾游孰致之”将议论推向高潮，提出了一个根本性的问题：如果执政者和社会只重视实用主义的“奇技淫巧”，而将代表正统学问与道德修养的“诗书”视为无用的空谈，那么真正的治国安邦的“凤凰鸾鸟”般的大贤，又怎么会愿意前来效力呢？这里运用了对比手法（“狗盗鸡鸣”与“凤至鸾游”）和比喻象征（以“凤”“鸾”喻真士），犀利地批判了那种急功近利、轻视根本的人才观。全诗语言凝练，立意深远，借古讽今，不仅是对孟尝君养士政策的评价，更是对历代乃至当时社会人才选拔机制的深刻质问，体现了作者对人才价值观的严肃思考，具有超越时代的哲理意味。

这首诗的创作具体年代和作者已不可考，但从其内容和风格判断，应出自后世文人之手，旨在借古喻今，抒发对人才问题的感慨。其背景紧密关联战国养士之风与后世对此的反思。战国时期，诸侯争霸，竞相招揽人才，形成了“养士”的风气，其中以齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君最为著名，合称“战国四公子”。孟尝君门下食客三千，其中不乏鸡鸣狗盗之辈，但也正是这些人在关键时刻助其脱困。这一史实（见于《史记·孟尝君列传》）历来是文人议论的焦点。 后世，尤其是科举制度确立后，士人阶层对于“何为真才”、“如何用人”的讨论从未停止。许多文人既渴望像战国士人那样得到君主的赏识和重用，又对孟尝君门下龙蛇混杂、重“术”轻“道”的现象有所批评。这首诗正是在这样的文化反思背景下产生的。作者可能身处一个人才选拔制度存在弊端，或价值标准混乱的时代，通过咏叹孟尝君的旧事，表达了对真正德才兼备之士不被重视的愤懑，以及对建立更加理性、重视根本素养的人才评价体系的期望。