《何氏书堂》宋·张孝祥

何氏书堂：指何姓家族或名士所建的书斋、学堂，是古代文人读书、讲学、藏书之所。

学宦：学问与仕途。学，指学问、学术；宦，指做官、仕途。

不同源：不是同一个源头，意指学问与仕途本应相辅相成，而非对立。

人镜：以人为镜，指可以借鉴、效法的榜样。典出《旧唐书·魏徵传》：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

风流：此处指风雅、美好的功业、事迹或流风余韵。

百世存：流传百代，意指其精神与功业长久不衰。

临案牍：面对公文。案牍，指官府的文书、公文。

书限：因文书、案卷的限制或错误而产生的弊端。限，限制、局限；误，错误。

成根：成为祸根、弊端的根源。

谁说学问与仕途不是同根同源？何氏书堂主人那以人为镜的风雅功业，足以流芳百世。可以想见，当年他处理官府文书时，必定不会因为文书案卷的局限或错误而埋下祸患的根源。

《何氏书堂》是一首借咏书堂以论政学关系的七言绝句，体现了张孝祥对士人理想人格的推崇。全诗立意高远，议论精警。首句“谁云学宦不同源”以反问开篇，直接驳斥了将学问与仕途割裂对立的世俗之见，强调了经世致用的儒家理想，即真正的学问应服务于社会治理。次句“人镜风流百世存”则转入对书堂主人（何氏）的赞颂，将其比作可资借鉴的“人镜”，其风雅功业得以百世流芳，这既是对其个人德业的肯定，也树立了一个学宦兼修的典范。后两句“想见当年临案牍，必无书限误成根”是进一步的推想与升华。诗人想象何氏处理公务时的情景，推断他必定明察秋毫，不会因文书工作的疏漏而酿成弊端。这实际上是在赞扬一种严谨务实的为官态度和防微杜渐的政治智慧。整首诗采用了由议入颂、虚实结合的手法，从普遍道理切入，落脚于具体人物的精神风范，逻辑严密，情感真挚。语言凝练而富有张力，尤其是“人镜”、“书限”等词的运用，既典雅又精准，充分展现了张孝祥作为南宋重要词人兼政治家的思想深度与文学造诣。

此诗为南宋著名词人、政治家张孝祥所作。张孝祥（1132年—1170年），字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县）人。他是南宋豪放派词人的代表人物之一，与张元干并称“二张”，其词风慷慨激昂，充满爱国热情。同时，他也是一位有抱负的政治家，曾任中书舍人、建康留守等职，力主抗金，关心民瘼。这首诗的创作背景与他的政治理念密切相关。南宋时期，官场积弊渐深，部分官员或空谈学问，或沉迷案牍而脱离实际。张孝祥借咏何氏书堂，实则表达了自己的政治理想：士人应追求学问与事功的统一，为官者需兼具文化修养与实干才能，处理政务要细致严谨，避免因文书之误导致政策失当，祸害百姓。诗中推崇的“人镜”精神，也反映了他希望以历史贤达为榜样，整饬吏治、振兴国家的愿望。