《过野翁亭因登岝崿山憩崇寿院僧轩共成四绝句 其四》宋·张镃

岩隈：山岩的弯曲隐蔽之处。隈，山水等弯曲的地方。

萧寺：佛寺。梁武帝萧衍笃信佛教，广建佛寺，后世遂称佛寺为萧寺。此处指崇寿院。

跻攀：登攀，攀登。

数翠邀岚：多次被青翠的山色和山间的雾气所吸引、邀请。数，屡次。翠，青翠的山色。岚，山间的雾气。

不复难：不再感到困难。

专一壑：语出《庄子·秋水》：“且夫擅一壑之水，而跨跱埳井之乐，此亦至矣。”原指井底之蛙独占一坑之水而自得其乐。此处反用其意，指在城中已能独享一处山林幽壑之趣。专，独占，独享。壑，山沟，山谷。

随处：到处，无论何处。

款：叩，访，引申为亲近、探访。

沿着山岩的幽僻处，得以攀登至这座佛寺，屡次被青翠山色和缭绕云雾所吸引，登临已不再困难。既然已在城中独享了这一方幽壑的乐趣，就更应该随时随地，去探访、亲近那无尽的青山了。

这首诗是张镃《过野翁亭因登岝崿山憩崇寿院僧轩共成四绝句》组诗的第四首，集中体现了宋代文人山林之趣与闲适心境的融合。前两句“岩隈萧寺得跻攀，数翠邀岚不复难”，以平实的语言叙述登山访寺的过程。“岩隈”点出路径之幽，“萧寺”指明目的地之清。“数翠邀岚”四字尤为精妙，运用拟人手法，将静态的山色岚气写得主动多情，仿佛青山绿水在频频向诗人发出邀请，使得本应艰辛的“跻攀”变得“不复难”，生动传达出诗人乐在其中的主观感受，体现了移情于景的艺术效果。后两句“已向城中专一壑，更须随处款青山”，是全诗的点睛之笔，由具体的游览体验升华为一种普遍的人生态度。诗人巧妙化用《庄子》“擅一壑之水”的典故，但反其“自满自足”的贬义，赋予其知足常乐、善于发现身边美好的积极内涵。“城中专一壑”表明诗人能在喧嚣的市井中寻得一片心灵的栖息地，这是一种隐逸情怀的都市实践。而“更须随处款青山”则进一步将这种情怀推向极致：不满足于一时一地之乐，而要随时随地保持对自然山水的亲近与热爱，将山林之趣内化为一种生活常态和精神追求。全诗语言清新流畅，意境超脱，在尺幅之间完成了从具体游历到抽象哲思的跃升，充分展现了南宋“中兴四大家”之后，士大夫阶层精致化、内省化的审美趣味与生活哲学。

此诗创作于南宋时期，作者张镃（1153—1221后）是南宋中期著名的文学家、鉴赏家，出身显赫（为宋南渡名将张俊曾孙），生活优渥，在临安（今杭州）拥有著名的园林“桂隐林泉”。他交游广泛，与陆游、杨万里、姜夔等文坛名流皆有往来。张镃虽身居繁华都城，却心向山林，其诗作多描写园林景致、山水游赏与闲适生活，风格清丽雅致。这组《过野翁亭因登岝崿山憩崇寿院僧轩共成四绝句》正是他一次具体的山水寻幽经历的记录。岝崿山在当时的临安附近，野翁亭、崇寿院皆为山中景点。此次游览发生在南宋相对安定的时期（孝宗至宁宗朝），社会经济文化繁荣，士大夫有充足的闲暇和条件追求精神生活的丰富与高雅。他们既享受城市的物质文明与社交生活，又渴望自然山林的宁静与超脱，于是催生了“城市山林”的审美与实践。张镃本人的“桂隐”园林即是典范，而这首诗所表达的“城中专一壑”与“随处款青山”的思想，正是这种时代精神与个人志趣的完美写照，反映了南宋士人于仕隐之间寻求平衡的普遍心态。