《寻桂南山至崇寿院因往灵石三首 其三》宋·张镃

寻桂南山：在南山一带寻找桂花。寻桂，暗含寻访幽静、高洁之地的意味。

崇寿院：诗中所访的寺院名称。

灵石：可能指灵石寺，或指有灵异之石的地方，是诗人此行目的地之一。

藤断空垂子：山头的藤蔓已经断裂，只剩下藤子（果实）空悬着。描绘山寺荒凉、人迹罕至的景象。

泉荒不满池：亭下的泉水已经荒废，池水不满。进一步渲染环境的萧条与衰败。

老衲：年老的僧人。衲，僧衣，代指僧人。

坐来知敬客：老僧见客来便起身相迎，懂得礼敬客人。体现僧人的修养与好客。

南音：南方的口音或方言。

鬼仙诗：指风格奇崛、意境幽渺，近乎鬼斧神工或仙家气象的诗作。此处可能指前人（或某位诗僧）题咏此地的诗句。

山头的藤蔓已断，只余藤子空空垂挂；亭下的泉眼荒废，池水也未能满盈。年迈的僧侣见我到来，懂得起身礼敬远客；他操着南方口音，依稀还记得当年那些鬼斧神工般的仙家诗篇。

这是张镃《寻桂南山至崇寿院因往灵石三首》组诗的第三首，以简练的笔触勾勒出一幅深山古寺的访幽图，意境幽寂而饶有古趣。前两句写景，“藤断”、“泉荒”两个意象，精准地捕捉了寺院周遭荒凉寂寥的物理环境，暗示了此地香火不盛、人迹罕至。然而，这种“荒”并非死寂，而是透出一种自然天成的野趣与时光沉淀的静谧，为后文的人文相遇做了铺垫。后两句转入叙事与抒情。老僧的“知敬客”，一个细微的动作，瞬间打破了前文的静默，带来了人情的温暖与生命的互动。而“犹记鬼仙诗”则是全诗的点睛之笔，它将眼前的实景与历史的文脉、尘世的访客与超逸的诗魂连接起来。那被老僧用“南音”记诵的“鬼仙诗”，如同一个飘渺的文化幽灵，赋予了这座荒寺以深邃的精神内涵和艺术灵气。诗人寻桂而至，所见虽荒，所遇却奇，最终寻得的或许不是具体的桂花，而是这种超越时空的诗性共鸣与幽寂之美。全诗语言质朴，构思精巧，在荒凉与温情、现实与记忆的对照中，完成了对隐逸情怀与文化传承的含蓄表达。

张镃（1153—1221后），字功甫，号约斋，南宋文学家。他出身显赫（为宋南渡名将张俊曾孙），家资豪富，在临安（今杭州）筑有桂隐园，生活优渥，雅好交游与文艺，与陆游、杨万里、姜夔等名家均有往来。其诗风清丽，擅长描绘园林景致与闲适生活。此诗应作于其闲居杭州期间的一次山寺寻访。南宋时期，江南寺院文化兴盛，文人寻幽访寺是常见的雅事。诗中提到的“崇寿院”、“灵石”具体所指已难确考，当在杭州南山一带。此次出行题为“寻桂”，带有明确的审美目的。诗人此行组诗共三首，记录了一次完整的游历过程。本首作为终篇，聚焦于抵达目的地后的所见所感。在南宋偏安的总体背景下，张镃这类描绘园林幽趣与山寺访幽的作品，既反映了上层文人逃避现实、追求内心宁静的倾向，也体现了他们对自然与文化遗产的珍视。诗中的“鬼仙诗”，可能指前辈诗僧或隐逸诗人的题咏，反映了当时诗坛对清奇幽峭诗风的欣赏。