《玉照东西两轩有红梅及千叶缃梅未经题咏倒用前韵各赋五首 其三》宋·张镃

一粒丹砂：指道家炼丹所用的朱砂，此处比喻红梅的颜色如同丹砂般鲜红，也暗喻其有仙家气质。

换骨：道教术语，指脱胎换骨、得道成仙。此处形容红梅超凡脱俗，仿佛经过仙法点化。

移根：移植树根，指将梅树从别处移栽过来。

浙东：指浙江东部地区，宋代时以盛产梅花闻名。

市门古巷：指繁华街市的门户与古老的街巷，暗示梅树生长环境的变迁，从山野来到人间。

问讯：打听，询问。

仙翁定姓梅：戏谑之语，意为询问那位（种下此梅的）仙人，他一定姓梅吧？将梅树人格化、仙化。

这一树红梅，仿佛是用一粒仙家丹砂点化换骨而来，听说它的根苗是从浙东之地移栽。如今它生长在这市井的门前、古老的巷中，留下了仙家的遗迹，真想问问那位种下它的仙翁，他定然是姓梅吧？

这首诗是张镃咏梅组诗中的一首，以奇特的想象和幽默的笔触，赋予红梅以仙道色彩和人格魅力，展现了宋代文人赏梅的雅趣与超脱的审美情趣。 首句“一粒丹砂换骨来”便出手不凡，将红梅的色泽与道家的炼丹术相联系。丹砂之红，既是梅花颜色的精准描绘，又暗示其来历非凡，是经过“换骨”仙术点化的灵物，意象的嫁接巧妙而新颖，瞬间将梅花从寻常植物提升至仙家境界。次句“移根闻自浙东栽”则从仙界落回现实，点明其地理来源。浙东多梅，此句既交代了梅树的“籍贯”，也暗含了对江南梅文化的推崇。 第三句“市门古巷留遗迹”笔锋一转，描绘梅树当下的生长环境——并非深山幽谷，而是人间烟火气的“市门古巷”。这一对比极具张力：仙家的“遗迹”留存于世俗之地，雅与俗的并置产生了独特的艺术效果，仿佛一位仙人隐于市井，平添了几分神秘与亲切。结句“问讯仙翁定姓梅”是全诗的点睛之笔，以幽默诙谐的口吻，将种梅之人想象为一位姓梅的仙翁。这既是将梅树彻底人格化、仙格化，也体现了诗人与梅之间一种近乎朋友戏谑的亲密关系，拟人手法的运用使得诗意活泼生动，饶有趣味。 整首诗构思巧妙，联想丰富，从仙家丹砂到浙东风物，再到市井巷陌，最后归于幽默一问，空间与意境转换自如。语言清新流畅，在严谨的次韵唱和形式中，展现了不拘一格的灵动思维。它不直接描摹梅花形态，而是通过渲染其仙气与来历，侧面烘托其超凡脱俗的神韵，体现了宋代咏物诗重神似、重理趣的审美倾向，是张镃园林诗与咏物诗中颇具代表性的一首。

这首诗创作于南宋时期，作者张镃是南宋中期著名的文学家、园林艺术家。他出身显赫（南宋名将张俊曾孙），生活优裕，在临安（今杭州）建有著名的园林“桂隐林泉”，其中“玉照堂”以种植梅花闻名，据其自述，种有梅花三百余本。 张镃对梅花有着近乎痴迷的喜爱，不仅大量种植，还经常举办“梅花会”，与友人赏梅赋诗，留下了许多咏梅作品。本诗即为其《玉照东西两轩有红梅及千叶缃梅未经题咏倒用前韵各赋五首》组诗中的第三首。所谓“倒用前韵”，是指用前一组诗的韵脚字，但次序倒过来使用，这是宋代文人唱和诗中一种显示才思与技巧的文字游戏。 创作此诗时，南宋处于相对稳定的宋金对峙时期，临安作为都城，文化繁荣，士大夫阶层追求精致优雅的生活艺术，赏梅、咏梅成为重要的文化活动和社交方式。张镃的园林及其梅花，正是这种时代风尚的缩影。诗中提及梅树“移根自浙东”，也反映了当时园林建造中移植各地名花异木的风气。这首诗既是对园中具体梅树的题咏，也寄托了诗人超然物外、向往仙道的隐逸情怀，是其富贵闲雅生活的诗意写照。