《写扇》宋·佚名

写扇：题写在扇面上的诗。古人常在扇面上题诗作画，以寄情言志或赠友。

差殊：差别，不同。指世间功业成就各不相同。

心地：佛教用语，指心性、本心。此处引申为人的内在智慧、悟性与道德根基。

自有馀：自然充足，绰绰有余。指内心明澈，则应对世事、成就功业的能力自然充足。

稷卨：指后稷和契（xiè），两人都是上古时代的贤臣。后稷是周朝始祖，善农耕，被尊为农神；契是商朝始祖，善教化。传说他们生而知之，并非通过后天勤学才获得才能。

世间功业成就本就千差万别，关键在于内心明澈，悟性通达，自然能应对裕如。如果说成就必定要从勤学苦读中获得，那么请问上古的圣贤后稷和契，他们当年又读过什么书呢？

这首《写扇》是一首富含哲理思辨的七言绝句，其核心在于探讨成就功业的根本源泉，对传统的“勤学致知”观提出了深刻的质疑与补充。诗的前两句“世间功业任差殊，心地明时自有馀”开宗明义，指出世间功业成就的差异，其根本在于“心地”是否“明”。这里的“心地”超越了简单的知识积累，更指向人的先天悟性、道德本心与对世事的洞察力。作者认为，当内心澄明透彻时，智慧和能力便自然充足，足以应对各种挑战，成就事业。这是一种强调内省与心性修养的视角。后两句“若道必从勤学得，当年稷卨读何书”则运用归谬法进行反驳，举出上古圣贤后稷和契的例子。按照传说，他们生而具有非凡的德行与才能（后稷善稼穑，契善教化），并非依靠阅读后世典籍而成功。此问尖锐有力，旨在说明天赋、悟性与实践在成就功业中，有时比单纯的书本学习更为根本和原始。全诗语言简洁犀利，逻辑层层递进，在小小的扇面上展开了一场关于“学”与“悟”、“后天努力”与“先天禀赋”关系的微型辩论，体现了宋明以降心学思想影响下，对知识来源与成才路径的多元思考，具有一定的反教条色彩。

这首诗的具体创作年代与作者已不可考，但从其思想内容和论辩风格来看，很可能创作于宋明理学，特别是陆王心学兴起并广为流传之后。心学强调“心即理”、“致良知”，认为真理和道德本源在于人的内心，而非完全外求于典籍。这首诗中“心地明时自有馀”的观点，与心学重视心性觉悟、内在光明的思想若合符节。诗中质疑“必从勤学得”，并非完全否定学习的重要性，而是针对当时可能存在的僵化理解——即认为功名成就唯一依赖于皓首穷经式的书本学习——提出反思。它提醒人们，在尊重学习的同时，也应认识到个人天赋、实践智慧与道德直觉的价值。此诗以“写扇”为题，也符合宋代以来文人雅士在扇面上题写诗文以抒怀、赠友或表达哲思的雅趣。扇子作为日常用品与艺术品，其上的文字往往短小精悍、意蕴深远，这首诗正是这一文化现象的产物。