《奉陪安抚大卿登八阵台》宋·陆游

白帝城：古城名，在今重庆奉节东白帝山上，三国时期刘备托孤之地。

鱼腹浦：即夔州（今奉节）城东的鱼复浦，相传为诸葛亮布设八阵图之处。

津浒：渡口和水边。

累石纷成行：指用石头堆砌而成的八阵图遗迹。

卧龙：指诸葛亮，号卧龙先生。

讲武：讲习武事，演练阵法。

辕门：军营营门。

中权：指军队的中军，指挥中枢。

蛇势：指常山蛇阵，一种首尾呼应的阵法。

常山：指常山蛇阵，出自《孙子兵法》。

鱼丽：古代车战的一种阵法。

郑拒：指郑国军队的防御阵型。

钲鼓：古代行军时用的两种乐器，钲用于止步，鼓用于前进，代指军令。

老兵料敌：指经验丰富的老兵判断敌情。

川后：传说中的河神。

赤伏：即赤伏符，汉代流行的预言吉凶的符箓，此处暗指汉室复兴的天命。

遗符：指上天赋予的符命、机遇。

皇州：指中原，帝都所在。

司神明：掌管着神明的意志或奥秘。

靳：吝惜，不肯给予。

丰功被寰宇：伟大的功业覆盖天下。

王佐：帝王的辅佐，指具有杰出治国才能的人。

三代：指夏、商、周三个上古圣王时代。

白帝城西的鱼腹浦边，十月里江水平缓，露出了渡口与岸滩。遥想当年，乱石堆垒成行成列，此地正是卧龙先生曾经讲习武略、布设阵图的地方。营门外建立起森严的中军指挥，战阵前后相连，队列井然。有谁能识得那首尾相顾的常山蛇阵之妙？那郑国的鱼丽之阵也不足夸耀。可以想见，他那贯注于金石般坚毅的精神，仿佛还能听到他号令严明的钲鼓之声。连经验丰富的老兵料想敌情也会心生疑惧，河神也敬畏他而不敢兴风作浪。假使汉室复兴的天命符箓真的遗存于世，他定能挥师北望，直取中原。为何这遗迹仿佛蕴含着神明的玄机，却偏偏吝惜于让他成就覆盖天下的丰功伟业？如今，在这高城之上置酒临风远眺，追怀往事，更增添无限感慨与叹息。他巍然的辅佐之才，堪比三代之前的贤臣，他那光照千古的名言，确实令人信服啊。

这首七言古诗是陆游登临古迹、凭吊先贤的感怀之作，情感深沉，议论精警，充分体现了陆游诗歌沉郁顿挫的风格和深厚的咏史怀古情怀。全诗以登临八阵台为线索，将眼前景、史中事、心中情熔于一炉。开篇以“白帝城西鱼腹浦”点明地点，以“十月江平”勾勒出萧瑟而开阔的时空背景，为怀古奠定了苍茫的基调。中间部分集中笔墨追忆和赞颂诸葛亮的军事才能与精神风貌。“累石纷成行”形象地描绘了八阵图遗迹，“辕门”、“列阵”、“蛇势”、“鱼丽”等一系列军事术语的运用，展现了诸葛亮深谙兵法、治军严明的形象。“悬知精神贯金石，尚想号令严钲鼓”两句，由实入虚，从遗迹联想到其不朽的精神与威严的号令，笔力雄健，想象飞腾。“老兵料敌应疑生，川后澄波其敢侮”则通过侧面烘托，以老兵之疑、河神之畏，极言诸葛亮用兵如神、威震敌胆。然而，诗人在盛赞之后笔锋一转，发出深沉的慨叹：“向令赤伏有遗符，下睨皇州直指取。云何遗迹司神明，独靳丰功被寰宇。”这既是替诸葛亮“出师未捷身先死”的千古遗憾鸣不平，也暗含了诗人自身壮志难酬的悲愤。南宋偏安一隅的局势与蜀汉的处境何其相似，陆游一生力主北伐、收复中原的抱负，也与诸葛亮的志向遥相呼应。因此，这首诗的怀古，实为伤今。结尾“巍然王佐三代前，信矣名言照千古”，以崇高的评价收束全篇，既是对诸葛亮历史地位的定论，也寄托了诗人对理想政治人格的向往。全诗结构严谨，情感跌宕，在历史的凭吊中注入了强烈的现实关怀，是宋代咏史诗中的佳作。

此诗创作于南宋孝宗淳熙五年（1178年）秋，陆游时任夔州（今重庆奉节）通判。夔州是三国时期蜀汉的重要战略据点，留有大量与诸葛亮相关的遗迹，如白帝城、八阵图等。陆游一生矢志北伐，收复中原，对三国历史，尤其是诸葛亮北伐中原、鞠躬尽瘁的事迹抱有极深的敬意与共鸣。此次他陪同上级官员（安抚大卿）登临相传为诸葛亮布设八阵图的遗址，面对乱石遗迹与诸葛遗像，抚今追昔，感慨万千。当时南宋朝廷在隆兴和议后，主和派占据上风，北伐呼声受到压制，陆游本人的抗金主张也屡遭挫折。他身处南宋的“西陲”夔州，遥望无法收复的“皇州”（中原），其心境与当年诸葛亮“北定中原”的志向及困境产生了强烈的历史共振。因此，这首诗表面是怀古，深层则是借诸葛亮的遗恨，抒发自己以及时代报国无门的郁愤，表达了对朝廷苟安政策的隐晦批评，体现了陆游诗歌一贯的爱国主旋律。