《摸鱼儿》宋·佚名

摸鱼儿：词牌名，又名《摸鱼子》、《买陂塘》、《迈陂塘》、《双蕖怨》等。

山灵：山神，此处指山峦本身仿佛具有灵性。

悬峰遥献形似：远处的山峰呈现出各种奇特的形状。

仓船炉灶：指山石形状像仓库、船只、炉灶等。

车罗机履：指山石形状像车辆、罗网、织机、鞋子等。

瓮杵、辘轳厩架：指山石形状像水瓮、杵臼、井上辘轳、马厩、木架等。

床棺尘委：像床和棺材一样的石头，被尘土覆盖，意指荒废。

乐隐棋休：指隐居的乐趣和棋局都已停止。

料闲真隐：料想那些真正的隐士也闲居无事。

三教忘宾主：指儒、释、道三教的界限都已模糊，不分彼此。

二十四岩：泛指山中众多奇岩怪石。

溯流观指：沿着水流追溯，观赏指点。

景相纷虚幻：眼前的景象纷繁复杂，如同虚幻。

身世、山林朝市：指人的一生际遇，无论是在山林隐居还是在朝市为官。

随缘遇：随顺机缘而遇。

总绝情缘：彻底断绝世俗的情感和因缘。

一空妍丑：将美与丑的分别心一并空掉。

觌面先寻你：当面对面时，首先要寻找（认识）真正的自己（本心）。

为何山神要争奇斗巧，让远处的山峰呈现出各种奇特的形状？像仓库、船只、炉灶都没有封闭，零散分布着车辆、罗网、织机和鞋履般的石头。山峦临水而立。任凭那些像水瓮、杵臼、辘轳、马厩、木架的石头都闲置毁坏。像床和棺材的石头也尘封委弃。更有那隐居的乐趣和棋局都已休止，料想真正的隐士也闲居无事，儒释道三教已忘却了宾主之分。人们都说，这里有二十四岩的绝佳景致。来往的游人沿着水流追溯观赏指点。然而眼前的景象纷繁虚幻，神仙的家到底在何处？请你不要执着于此。这人的一生际遇，无论是隐居山林还是身处朝市，都随缘而遇。不要再谈论那些诡异奇特的景象了。只要彻底断绝世俗的情缘，将美与丑的分别心一并空掉，当直面一切时，首先要寻找的便是你那颗清净的本心。

这首《摸鱼儿》是一首富含禅理哲思的山水词。上阕以奇崛的笔法描绘山岩的千姿百态，从“仓船炉灶”到“车罗机履”，再到“瓮杵辘轳”，作者运用了密集的博喻手法，极言山石形状之怪异纷繁，仿佛是大自然的一场盛大“炫技”。然而，笔锋一转，“俱闲毁”、“尘委”、“棋休”等词，又为这奇景蒙上了一层荒废、寂寥的色彩，暗示这些外在形相终将归于空无。下阕转入直接的议论与感悟。作者先借游人之口点出景致之“佳”，随即以“纷虚幻”、“家在何许”进行质疑和否定，引导读者超越表象。词的核心观点在最后几句集中爆发：“身世…随缘遇”体现了随缘任运的处世态度；“休论诡异”是对执着于外相的彻底扬弃；而“总绝情缘，一空妍丑”则是修行上的要求，即断除分别心与执着心。最后的“觌面先寻你”，如禅宗机锋般直指人心，强调认识自我本心的重要性，将全词的哲理升华至明心见性的高度。全词语言瘦硬奇峭，意象密集而富于思辨，由景入理，层层推进，最终归于心性的探求，在宋代山水词中别具一格，展现了浓厚的佛道思想色彩与理性思辨的深度。

这首词的作者不详，从内容和风格推断，应创作于宋代。宋代是儒释道三教融合思想高度发展的时期，士人普遍受到禅宗与理学的影响，常在文学作品中探讨心性、宇宙与人生的哲理。此词以“摸鱼儿”词牌创作，该词调本以缠绵悱恻见长，但此词却用以表达深刻的哲学思考，体现了宋词题材的拓展与“以诗为词”的倾向。词中描绘的“二十四岩”等景致，可能实指某处山水名胜（如福建武夷山、江西龙虎山等道教、佛教名山皆有类似景观），但作者的重点并非纪游，而是借山水形胜之“奇”与“幻”，来阐发万物皆空、心外无物的禅悟境界。它反映了宋代文人超越世俗功利、追求精神解脱的普遍心态，以及在山水审美中融入哲学思辨的独特创作范式。