《雪夜渔舟》宋元·佚名

谩自：徒然，随意地。

棹扁舟：划着小船。棹，划船的工具，此处作动词用。

瑶峰：形容积雪覆盖的山峰，如同美玉（瑶）堆成。

玉树：形容挂满冰雪的树木，晶莹如玉。

性情澄彻：指内心（或指眼前雪景）纯净透明，毫无杂念。

恍然：仿佛，好像。

水晶宫阙：用水晶建造的宫殿，比喻冰雪世界晶莹剔透，如同仙境。

万尘声影绝：尘世间的一切声音和形影都消失了。

透尘空无外：穿透了尘世的虚空，达到无物无我的境界之外。

浩气冲盈：浩然正气充满天地之间。

真宫：指道家所谓真气充盈的体内或宇宙本源之处，此处形容天地间纯正深厚的气息。

永夜：长夜。

愧怜鄙劣：自愧并怜悯自身的鄙陋与浅薄。

赴炎趋热：趋炎附势，追逐名利场的热闹。

停桡：停下船桨。桡，船桨。

知心都付，野梅江月：将内心的知己情怀，都托付给了江边的野梅和江上的明月。

晚风渐渐停歇。我随意地划着一叶扁舟，顺流而下，观赏这漫天飞雪。山峰耸立如美玉堆砌，林木森然似琼枝玉树，高处低处一片洁白，浑然没有分别。内心也随之变得纯净透明。更没有一位故友可以倾诉此情此景。恍惚间觉得自己的身世，仿佛置身于天上的水晶宫殿之中。 尘世间所有的声响与形影都断绝了。目光穿透这清寂的虚空，直达无物无我之境，只见水天相接，一片苍茫。浩然正气充盈天地，本源真气深厚无比，在这漫漫长夜里，竟不觉得寒冷凛冽。反观自身，不禁自愧并怜悯起自己的鄙陋浅薄。平日里只懂得追逐那世俗的炎凉与热闹。停下船桨，哑然失笑，此刻才明白，能懂我心的，都已托付给了这江畔的野梅与江上的明月。

《雪夜渔舟》是一首意境高远、哲思深邃的写景抒怀之作。全词以“雪夜”为背景，以“渔舟”为视角，构建了一个冰清玉洁、超然物外的精神世界，展现了作者对高洁人格的追求和对世俗的反思。 上片着重描绘雪夜奇景与身心体验。开篇“晚风歇”三字，营造出万籁俱寂的静谧氛围。“谩自棹扁舟”点出主人公的孤独与随意。“山耸瑶峰，林森玉树”运用比喻，将冰雪覆盖的自然景观比作美玉仙境，视觉上纯净无瑕。“高下尽无分别”一语双关，既写雪覆万物、泯灭高低的地貌，也暗含了超越世俗等级差别的禅意。“性情澄彻”由景及人，外在的洁净引发了内心的空明。随后“恍然身世，如居天上，水晶宫阙”的想象，将这种超凡脱俗的体验推向极致，完成了从凡尘到仙境的精神升华。 下片转入更深层的哲理感悟与自我剖白。“万尘声影绝”承上启下，极言环境的绝对寂静与内心的绝对空灵。“透尘空无外，水天相接”则进一步将视野与心境拓展至宇宙洪荒的无限之境。“浩气冲盈，真宫深厚”两句，将天地间的正气与本源之气人格化，赋予雪夜以宏大深厚的生命力量，故而“永夜不愁寒冽”，物理的寒冷已被精神的热力所驱散。然而笔锋一转，“愧怜鄙劣。只解道、赴炎趋热”，作者以强烈的对比进行深刻的自我批判，反省平日沉溺于世俗名利的浅薄。结尾“停桡失笑，知心都付，野梅江月”，在自嘲中豁然开朗，找到了真正的精神知己——那凌寒独放的野梅与亘古澄明的江月，它们象征着孤高、坚贞与永恒，与污浊的“炎热”世界形成鲜明对照。 整首词语言清丽，意境层层递进，从观雪到悟道，从外景到内心，从超脱到自省，最终归于与自然之灵的契合，体现了中国古典诗词中“天人合一”的哲学思想与文人追求精神净化的高尚情怀。

此词作者不详，从内容和风格推断，可能出自一位具有隐逸思想或道家情怀的宋元时期文人之手。宋代以来，理学与心学的发展促使文人更加注重内省与心性修养，山水自然成为寄托精神、感悟天道的重要载体。尤其在雪景题材的诗文中，冰雪的洁净特质常被用来象征人格的纯洁与世界的本源，如柳宗元的“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”便开创了以雪境喻孤高的传统。 词中“赴炎趋热”的自我批判，反映了当时士人阶层在仕途经济与道德理想之间的普遍矛盾。许多文人在官场倾轧中感到厌倦，转而向往自然的宁静与纯粹，通过诗词创作来寻求精神的解脱与人格的完善。雪夜独舟的场景，正是这种寻求精神避世与内心澄明的典型情境。渔父（或舟子）的形象在中国文学中常是隐逸与智慧的象征，如《楚辞·渔父》中的对话。此词将这一传统意象置于极致纯净的雪夜背景下，更强化了其超脱尘俗、对话天地的寓意。 作品可能流传于文人唱和或民间词集，其深邃的意境和清晰的哲学思辨，使其超越了单纯的写景，成为一首探究心灵归宿的哲理性词作。