《洞仙歌》宋·佚名

洞仙歌：词牌名，原为唐教坊曲，后用为词调。

孤峰绝顶：孤独的山峰，最高的山顶。象征超然物外、远离尘嚣的境界。

边徼：边界，边际。徼（jiào），边界。

雾扫云收：云雾消散，天空澄净。

月华：月光，月亮的光辉。

浮生：指短暂虚幻的人生。

好天良夜：美好的天气和夜晚。

醉舞狂歌：形容放纵享乐、虚度光阴的生活状态。

错昏晓：混淆了白天和黑夜，意指生活颠倒，不知时光流逝。

一性圆满：佛教或道家术语，指人的本性、真如自性，是圆满无缺、永恒不变的。

恒河：恒河沙数，佛教用语，比喻数量极多，如同恒河里的沙子。此处“恒河”可能代指永恒、无限。

亘万古：贯穿万古，形容时间极其久远。亘（gèn），贯穿。

竞：争相，竞相。

驹阴：白驹过隙的光阴，比喻时光飞逝。驹，指日影。

暗催年少：在不知不觉中催促着人变老。年少，指青春年华。

孤独的山峰绝顶之上，再没有凡人能够到达。万里虚空，无边无际。正值秋高气爽，景色静谧，云雾散尽，在清风白露之中，只有那皎洁的月光高高照耀。人生在世，如同纷乱的过客，即便面对良辰美景，也只是沉醉于歌舞狂欢，昏昏沉沉地虚度晨昏。有谁能知道，那圆满自性如同恒河沙数般无量，亘古以来，其光明永不衰老。世人却争相对着明月，谈论着利益与名声，全然不曾想到，光阴如白驹过隙，正悄悄催人老去。

这首《洞仙歌》是一首蕴含深刻人生哲理与出世思想的词作。上阕以宏大的空间意象开篇，“孤峰绝顶”、“万里虚空”营造出一种超然物外、寂寥高远的境界，象征着精神世界的至高追求。随后，“正秋高景静，雾扫云收”进一步澄明环境，最终聚焦于“惟有月华高照”。这里的“月华”不仅是自然景物，更是永恒真理或圆满自性的象征，在万籁俱寂中独放光明，为下阕的议论奠定了基调。 下阕笔锋陡转，切入纷扰的尘世。“浮生纷过客”一句，以“过客”喻人生之短暂，与上阕的永恒虚空形成鲜明对比。世人沉溺于“好天良夜”却“醉舞狂歌错昏晓”，形象地刻画了追逐享乐、迷失本真的生存状态。接着，词人发出深沉的叩问：“有谁知、一性圆满恒河，亘万古、光明不老。”此句融合了佛道思想，指出超越短暂人生的，是那内在的、永恒不灭的“一性”。这是全词的核心哲思，旨在唤醒人们对生命本质的觉悟。 结尾处，“竞对月、论利与谈名”极具讽刺意味。面对象征永恒与澄明的明月，世人谈论的却是最虚妄的名利，这种反差强化了主题。“全不想驹阴，暗催年少”则如一声警钟，以“白驹过隙”的典故，直指时光易逝、生命无常的真相，劝诫世人应从名利场中抽身，去追寻那永恒的精神家园。全词意境开阔，由景入理，对比强烈，语言凝练而富有张力，在宋词中别具一种冷峻而深邃的思辨色彩。

此词作者不详，从内容和风格推断，应为宋代或宋代以后的作品，深受佛道思想影响。宋代是儒、释、道三教合流深入发展的时期，士人阶层普遍将禅宗心性之学与道家出世思想融入人生思考与文学创作。许多词人在经历宦海浮沉或人生挫折后，往往转向对生命本质、永恒价值的探求。 词中“一性圆满”、“恒河”、“光明不老”等语汇，明显带有佛教禅宗，特别是心性论的色彩，强调人人本具的佛性（自性）是圆满永恒的。而“孤峰绝顶”、“万里虚空”的意象，又契合道家追求天人合一、超脱物外的境界。这首词很可能创作于这样一个文化背景之下，反映了当时部分文人试图超越世俗名利、寻求精神解脱的普遍心态。它并非针对具体历史事件，而是对一种永恒人生困境的哲学观照，其主题具有超越时代的普遍性。