《度清霄·五更五点五更残》宋·张继先

度清霄：词牌名，为宋代道教词人张继先自度曲，多用于抒写道家清修感悟。

五更五点：古代计时单位，指凌晨三时至五时之间，为夜与昼交替的临界时刻。

青冥：指青天、高空，形容天色将明未明时的深邃景象。

扶桑：神话中的神树，传说为太阳升起之处，此处代指东方。

红银盘：比喻初升的太阳，红色光芒，圆如银盘。

声尘喧：指尘世间的喧嚣声响，与道人的清静形成对比。

明暗二景：指昼夜、阴阳两种景象或状态。

纷易换：纷繁复杂地交替变换，形容世间万物生死轮回、变化无常。

道人：修道之人，此处指作者自己或同道。

天宇宽：形容心境或居所开阔如宇宙，不受尘世拘束。

日出三竿：太阳升起已有三根竹竿那么高，形容时间已近中午。

启关：打开门闩，此处指开启道观或居室的门户。

五更时分，更点将尽，长夜将残。高天之上的风露寒气逼人。东方扶桑树后，缓缓推出一轮红如银盘的朝阳。城门外，尘世的喧嚣声依旧如常。光明与黑暗的景象相互交替流转。众生的生与死，纷繁复杂地更迭变换。唯有修道人的居室中，心境如宇宙般宽广。直到太阳升起三竿高，方才悠然开启门关。

《度清霄》是宋代著名道士张继先的自度曲，这第五首作品集中体现了其道教隐逸思想与对时空哲理的深刻体悟。全词以时间流逝为明线，以心境对比为暗线，构建了一个内外迥异的世界图景。上阕着力描绘拂晓时分的自然与尘世景象：“五更五点五更残”以重复的“五”字，强化了时间推移的节奏感与临界感；“青冥风露逼人寒”则从触觉上渲染出黎明前特有的清冷孤寂。随后，“扶桑推出红银盘”一句，以拟人化手法和生动的比喻，勾勒出旭日东升的壮丽画面，充满动态美感。然而，紧接着的“城门依旧声尘喧”，笔锋一转，将自然之静与人世之闹并置，形成强烈反差，暗示尘俗生活的周而复始与无法超脱。下阕转入哲理性的思考与道人生活的写照。“明暗二景交相转，生来死去纷易换”两句，以高度凝练的语言概括了自然规律（昼夜交替）与生命规律（生死轮回），揭示了世间万物变动不居的本质，充满了道家辩证思维。最后，“道人室中天宇宽。日出三竿方启关”是全词的点睛之笔。外在的室宇或许狭小，但修道者的内心世界却浩瀚如天宇，不受时空束缚。而“日出三竿方启关”的闲适，与世俗“五更”即起的忙碌形成鲜明对比，生动刻画出道人超然物外、顺应自然的生活状态与精神境界。整首词语言简净而意境深远，在对比中见哲理，于写景中寓道心，是宋代道教文学中颇具代表性的作品。

此词创作于北宋中后期。作者张继先是道教正一派（天师道）第三十代天师，自幼聪颖，宋徽宗曾多次召见，赐号“虚靖先生”。他虽身居道教领袖之位，但性喜清静，不慕荣利，常有归隐之思。北宋时期，三教融合思想盛行，文人、道士交往密切，道教文学创作也达到一个高峰。张继先的《度清霄》组词，正是这一背景下的产物。这组词并非写于一时一地，而是其长期修道生涯中感悟的结晶。其五这首，很可能创作于他某次山中静修或避居道观之时。词中描绘的从“五更”到“日出三竿”的时间跨度，以及“城门”与“道人室”的空间对照，反映了他作为宗教领袖，既身处尘世边缘（能听到“声尘喧”），又努力保持内心超脱的双重生活体验。当时朝廷虽尊崇道教，但党争不断，社会并不安宁。词中对“生来死去纷易换”的感慨，或许也暗含了对世事无常、人生短暂的洞察。这首词通过个人修道生活的片段，艺术地表达了道家追求精神自由、超越时空局限的核心思想。