《度清霄·其六·结语》宋·张继先

度清霄：词牌名，为宋代道教宗师张继先所创，共六首，此为第六首的结语部分。

独自：反复强调，突显修行者超然物外、不假外求的独立状态。

和：应和，这里指自己歌唱自己应和，形容自得其乐、心境圆融。

走一过：走一趟，指每日在尘世中穿行而过，却不被尘俗所染。

我不识吾谁识我：化用禅宗公案，表达对自我本性的探寻与觉悟，意为“如果我自己都不认识真正的我，还有谁能认识我呢？”

人间旦暮自四时：人世间从早到晚，四季自然更替。

玄中消息：指宇宙、大道（玄）之中蕴含的真理与规律。消息，指消长、变化的奥秘。

不推移：永恒不变，不随外在时间（旦暮四时）的流转而变化。

觌面相呈：当面呈现。觌面，当面、面对面。指大道真理本就明明白白地呈现在眼前。

知不知：是知道还是不知道呢？

啰啰哩：道教或禅宗歌诀中常见的无实义的和声衬字，常用于表达悟道后的自在欢喜、无拘无束的心境。

独自一人行走啊独自一人静坐。独自一人歌唱啊独自一人应和。每天在街头巷尾走上一趟。如果连我都不认识真正的自己，还有谁能认识我呢？人世间从早到晚，四季自然流转。但大道之中的真谛却永恒不变，不曾推移。这真理本就明明白白地呈现在眼前，你是知道还是不知道呢？知道的时候，自然会欢快地唱起“啰啰哩”的歌谣。

《度清霄 其六 结语》是宋代著名道教天师张继先组词的终章，以极其质朴直白的语言，道出了修行悟道的至高境界，充满了禅道合一的哲理意趣。全篇以“独自”二字贯穿首联，通过“行、坐、歌、和”四个日常动作的排比，勾勒出一位超然独立的修行者形象。他虽日日行走于红尘（“日日街头走一过”），心却不为所动，这种“和光同尘”的姿态，正是道家“大隐隐于市”思想的体现。 “我不识吾谁识我”一句，是全篇的哲理核心，它从外在行为的“独”转向内在心灵的“觉”。这句反问深刻触及了自我认知的根本问题，与禅宗“认识本来面目”的命题遥相呼应，强调了向内求索、明心见性的重要性。下半阕笔锋一转，将视角从个体提升至宇宙。诗人指出，人间时光流转（“旦暮四时”）只是表象，而大道真常（“玄中消息”）是永恒不变的。关键在于，这真理并非遥不可及，而是“觌面相呈”，当下即是。最后的“知时自唱啰啰哩”，以活泼的口语和欢快的衬字作结，生动描绘了悟道者豁然开朗后的自在喜悦与无言之妙。整首词语言浅近如话，却意蕴深远，在通俗的形式中承载了深厚的道家与禅宗思想，体现了宋代道教文学哲理化、世俗化的倾向，是修道词中不可多得的佳作。

此词作者张继先（1092-1127），字嘉闻，号翛然子，为北宋正一道第三十代天师，宋徽宗赐号“虚靖先生”。他不仅是道教领袖，也是一位颇有文学修养的诗人、词人。《度清霄》是其创作的一组修道词，共六首，系统阐述其修道理念与体悟。创作时期正值北宋末年，宋徽宗崇信道教，自称“道君皇帝”，道教地位空前提高。张继先作为天师，常被召入宫中问道，但其思想却超越了单纯的宗教仪式，融合了道家哲学、内丹修炼与禅宗心性学说，呈现出一种清新脱俗、直指本心的风格。 这首结语创作于其修道生涯的成熟期。词中反映的“独自”修行、于市井中炼心的思想，与其倡导的“心性”修炼主张一脉相承。他反对形式化的斋醮，强调内在的觉悟。词末的“啰啰哩”等口语化表达，也可见当时道教唱道情等民间宣教形式对其创作的影响。这首词既是对前五首的总结，也是其一生修道心得的凝练表达，在宋代道教文学史上具有独特的地位。