《苏幕遮·先天生后天久》宋·张继先

苏幕遮：词牌名，原为唐教坊曲名，来自西域。双调六十二字，上下片各五句四仄韵。

用伍先生韵和元规：指按照伍先生（或指伍冲虚）原词的韵脚，与元规（或为道友、同僚）唱和。

先天生，后天久：道教内丹术语。“先天”指宇宙本源、道体、元始祖炁；“后天”指有形世界、人身及后天之气。此句探讨生命与道的本源与演化。

道有真诠：大道有其真实不虚的义理和解释。诠，解释，阐明。

谛听当时受：指当初曾专心聆听并接受了（道的真谛）。谛听，仔细地听。受，领受，接受。

迷天迷望斗：形容迷茫之深，如同迷失于苍天，又如在仰望北斗时感到困惑。比喻求道过程中的困惑与迷失。

微躯：微小的身躯，谦称自己的身体。

薄幸：此处非指负心，而是指福薄、命薄，机缘浅薄。

随枯朽：随着肉体衰老、腐朽而消亡。指若不能悟道修真，终将归于尘土。

大道先于天地而生，后天有形世界存在已久。大道有其真实的义理，我曾专心聆听并领受。如今却恰似迷失于苍天，又如在仰望北斗时感到困惑。只恐怕我这微小的身躯，因机缘浅薄，最终只能随着肉体衰老腐朽而消亡。

这首《苏幕遮》是北宋著名道士张继先的唱和之作，词中充满了浓厚的道教哲学色彩与内丹修炼的体悟。开篇“先天生，后天久”即点明主旨，以简练的语言概括了道教宇宙生成论的核心观点，探讨了“道”的本源性与永恒性。词人追忆“谛听当时受”，表明自己曾得真传，但笔锋一转，“恰是迷天迷望斗”，生动地以比喻手法刻画了求道者在修行过程中所经历的深刻迷茫与困惑，这种“迷”并非无知，而是对至高真理探索时的必然心境，极具真实感。 下片“只恐微躯，薄幸随枯朽”则流露出一种生命忧思。词人并非畏惧死亡本身，而是担忧若不能参透大道、完成生命的超越，这具“微躯”终将“随枯朽”，无法实现道教所追求的“长生久视”或“与道合真”的理想。全词语言质朴而内涵深邃，在唱和酬答的形式下，实则进行了一场严肃的生命哲学追问。它超越了寻常的文人抒情，直指修道者的核心关切，体现了道教文学特有的思想深度与超越世俗的精神追求，是研究宋代道教思想与诗词关系的重要文本。

此词创作于北宋时期，作者张继先是道教正一道第三十代天师，宋徽宗曾多次召见，赐号“虚靖先生”。他不仅道法精深，文学修养亦高，著有《虚靖真君词》。北宋是道教发展的兴盛期，尤其得到皇室推崇，内丹学理论也趋于成熟。词题中“用伍先生韵和元规”表明这是一首唱和词。“伍先生”可能指道教内丹家伍冲虚，或另一位道门高真；“元规”应是张继先的同道或友人。这类唱和不仅是文学交流，更是道友之间对修道体悟、哲学思想的切磋与共鸣。创作背景深深植根于北宋的道教文化氛围，以及天师道领袖的宗教实践与思考之中。