《风入松·用王介甫韵》宋·张抡

风入松：词牌名，古琴曲有《风入松》，后用作词牌。

用王介甫韵：指按照王安石（字介甫）某首《风入松》词的韵脚进行创作。

深耕易耨：语出《孟子·梁惠王上》，意为深耕细作，勤于农事。此处比喻在方寸心田中精心修养。

寸田：道家称心为心田，因其方寸之地，故称寸田。

星台：指观星台或高台，象征超脱尘世、接近天宇之处。

清交素友：指志趣高洁、不慕荣利的朋友。

玉阶瑶甃：玉石砌成的台阶和井壁，形容居所或仙境的华美洁净。

萱草：又名忘忧草，常种植于母亲居处，此处或泛指花草，营造幽静环境。

流霞：神话中的仙酒，亦指美酒。

尘里千钟：尘世中的千钟美酒。钟，古代酒器。

朝元：道教术语，指朝拜元始天尊，引申为修道、飞升。

大夫松：典出《史记》，秦始皇封禅泰山时，避雨于松树下，因封其松为“五大夫”。后常以“大夫松”指代隐士或高士所伴之松，象征坚贞与隐逸。

在方寸心田中深耕细作，涵养心性，这才是真正的英雄。夜晚仍登上星台眺望，全然不厌倦那绿水红云的自然美景。即便是清雅高洁的朋友，也频频相视，在晴朗的天空下欢笑。玉石台阶与井壁重重叠叠，环绕着郁郁葱葱的萱草。畅饮那如流霞般的美酒，何辞一醉，更不必去数算尘世间的千钟俸禄。待到晓夜时分将要朝元飞升而去，又怎忍心舍弃那相伴的大夫松呢？

张抡的这首《风入松·用王介甫韵》是一首典型的隐逸词，充分体现了宋代文人将道家思想与日常生活审美相融合的倾向。词的上片以“深耕易耨寸田中”开篇，巧妙化用儒家经典语汇，转而指向道家的心性修养，将内在的精神耕耘视为“真个英雄”，立意高远，颠覆了世俗的英雄观。随后描绘“夜上星台”、“笑晴空”的超然生活，展现了词人远离尘嚣、亲近自然的高洁志趣。 下片笔触转入对隐居环境的细腻刻画，“玉阶瑶甃”、“萱草葱葱”营造出一个洁净、充满生机的世外桃源景象。“流霞尽饮”与“尘里千钟”形成鲜明对比，表达了摒弃世俗功利、沉醉于自然与道境的人生选择。结尾“晓夜朝元去也，怎忍舍、大夫松”是全词情感的高潮，运用典故寄托，一方面流露出对修道飞升的向往，另一方面又深切表达了对隐逸现状（以“大夫松”为象征）的眷恋不舍，这种矛盾心理使得情感层次更为丰富真实。 全词语言清丽雅致，意境空灵超脱，通过意象并置（如星台、流霞、玉阶、松）与虚实结合的手法，构建了一个既具道教仙气又不乏人间温情的隐逸世界。它不仅是个人情怀的抒发，也反映了南宋时期部分文人在社会动荡中寻求精神寄托的普遍心态，具有较高的艺术价值与时代认识价值。

此词作者张抡，生卒年不详，约为南宋初期人，号莲社居士，是著名的文学家与画家。他著有《莲社词》一卷，词风多描写山水景物，表现隐逸生活与闲适情趣，深受道家与禅宗思想影响。南宋时期，偏安一隅的政治局面与朝廷内部的纷争，使得许多文人仕途失意或心灰意冷，转而寄情山水，参禅悟道，寻求内心的安宁与超脱。张抡便是其中代表人物之一。 词题“用王介甫韵”表明这是一首次韵之作。王安石（介甫）晚年退居金陵后，诗词风格转向闲淡，多有表达隐逸情怀的作品。张抡步其韵而作，既是对前辈文风的追慕，也暗含了与之相似的人生境遇与精神追求——即从积极事功转向内在修养与自然栖居。这首词很可能创作于张抡隐居时期，是其隐逸思想与生活状态的集中写照。词中“朝元”等道教术语的运用，也与宋代道教盛行，士大夫普遍好道修真的社会文化背景密切相关。