《和元规任从他歌》宋·张继先

元规：指作者友人，或为道门同修。

任从他：任凭他，任由他。体现超然物外的态度。

尽教他：完全由着他。

莫管他：不要去管他。

方外友：指超脱于世俗礼教之外的朋友，多指僧、道等世外之人。

悬河：形容说话或写作流畅奔放，如瀑布倾泻。

凡累：世俗的牵累、烦恼。

降阴魔：道教术语，指降服内心的邪念、欲望等阴性魔障。

玄关：道教内丹术语，指修炼的关键窍穴或玄妙机关，亦指领悟大道的关键。

乌兔：指太阳（金乌）和月亮（玉兔），代指时光流逝。

尘劳：佛教、道教用语，指世俗事务的劳累和烦恼。

汩没：沉沦，埋没。

冲和：道教术语，指阴阳二气和谐交融的平和状态，也指人的中和之气。

丹书：道教炼丹或修行的典籍。

玉轸歌：指高雅的音乐。轸，琴瑟上系弦的柱，代指琴。

我心非石：化用《诗经·邶风·柏舟》“我心匪石，不可转也”，表示心志坚定。

乖讹：谬误，不合情理。

松簪布褐：松木做的发簪，粗布做的衣服，形容隐士或修道者简朴的生活。

神炉交媾：内丹术术语，指在人体内（神炉）使精气神（或坎离）相交融合。

鍊金液：炼制金丹玉液，比喻内丹修炼过程。

湛湛：清澈、深厚的样子，形容道性纯一或内丹成就的状态。

功行圆成：功德与修行都圆满成就。

飞盖：指仙车或云车。盖，车盖。

任凭他，都由他，莫管他，他是对是错又能奈我何？整日悠闲地与方外之友相聚，高声吟咏，落笔成文如悬河倾泻。心中无意结交世俗的牵累，匣中宝剑专为降服内心的阴魔。长生之道已领悟了玄关要旨，任凭日月如梭般飞驰而过。尘世的劳碌烦恼实在可厌，谁肯在飘荡蹉跎中虚度光阴？静处时常回想喧闹的往事，到头来不过是空自竞逐叹息。任凭他，都由他，莫管他，只需涵养体内冲和元气。有时纵情阅读丹经道书，无事便闲寻琴曲高歌。我的心志如磐石不可动摇，任由世俗议论生出多少谬误。头戴松簪身着布衣自得其乐，岂会贪恋那浮华的绮罗绸缎。在神炉中交媾炼制金液，混融一体，道性日益深厚澄澈。待功行圆满一同归去，乘着飘飘仙车拂过云霄银河。任凭他，都由他，莫管他。

《和元规任从他歌》是北宋著名道士张继先的一首典型的道教修真诗，全诗以歌行体形式，酣畅淋漓地抒发了超然物外、潜心修道的志趣与坚定心志。艺术上，本诗最突出的特点是运用了复沓回环的手法，“任从他，尽教他，莫管他”这一核心句在诗中三次出现，如同乐章的主旋律，层层递进地强化了诗人对世俗纷扰的彻底超脱与不屑一顾的态度，形成了强烈的节奏感和宣言式的气势。 在思想内容上，诗歌构建了鲜明的二元对立：一方是“他是他非”、“俗论乖讹”、“尘劳汩没”、“浮华绮罗”的喧嚣凡尘；另一方则是“方外友”、“玄关旨”、“冲和元气”、“丹书玉轸”、“松簪布褐”的清静道境。诗人通过这种对比，旗帜鲜明地表达了自己的价值选择——弃绝前者，归心后者。诗中大量运用道教内丹术语，如“降阴魔”、“悟玄关”、“养冲和”、“神炉交媾鍊金液”等，并非简单的概念堆砌，而是形象地描绘了其内在的精神修炼历程：从降服心魔、领悟关键，到涵养元气、炼化金丹，直至“功行圆成”，飞升霄汉。这既是修行次第的展现，也是其精神境界不断升华的隐喻。 语言风格上，本诗直抒胸臆，明白如话，却又在质朴中见哲理，在疏放中显坚定。“我心非石不可动”化用《诗经》，彰显了其心志的坚不可摧；“到头空自竞嘘呵”则是对世俗竞逐的深刻洞察与悲悯，体现了修道者的智慧。整首诗情感充沛，意境高远，既是一篇修道的自述心曲，也是一首充满生命力量与独立精神的宣言，在宋代道教文学中具有代表性。

此诗作者张继先（1092-1127），字嘉闻，号“虚靖先生”，是北宋正一道（天师道）第三十代天师，道教史上重要人物。他自幼聪颖，九岁嗣教，宋徽宗对其十分崇信，多次召见，赐号封赏。然而，身处北宋末年的朝廷与道教的密切关系中，张继先虽享尊荣，却对政治纷扰和世俗浮华有着清醒的认识与疏离感。这首诗的创作，很可能反映了他面对宫廷应酬、世俗议论乃至道教内部事务时，内心追求超越与清净的强烈愿望。 诗题中的“和元规”，表明这是与一位名叫“元规”的友人（很可能同为修道者）的唱和之作。“任从他歌”的主题，直接呼应了友人原作中表达的超脱情怀。在宋徽宗崇道的历史背景下，道教思想与文化高度繁荣，修道诗词创作也进入一个活跃期。张继先的这首诗，正是在这样的文化氛围中，一位宗教领袖对其修行理念与生活态度的集中阐发。它超越了单纯的个人抒情，成为表达宋代道教隐逸内修、心性炼养思想的一个典型文本。诗中反复强调的“莫管他”，既是对外在是非的屏蔽，也是对内在心性专注的守护，体现了道教修炼中“收视返听”、“心死神活”的核心理念。