《怀鬼谷山思真洞天因咏以赠元规》宋·张继先

鬼谷山：道教名山，位于江西贵溪，相传为战国时期鬼谷子隐居之地，是道教正一派祖庭龙虎山的重要组成部分。

思真洞天：鬼谷山中的一处道教洞天福地，被视为修炼成仙的圣地。

元规：指张继先的道友或弟子，具体生平不详，从诗题看应是同修或赠答对象。

道人：此处指隐居修道之人，也暗指作者自己或受赠者元规。

鬼神钦：形容道人道行高深，连鬼神都为之钦佩。

岩溜：山岩间流淌的泉水或溪流。

潺潺：形容流水声。

造：造访，前往。

清神襟：涤荡、清净精神和胸怀。

石萝：攀附在岩石上的藤萝植物。

思念那思真洞天啊，云雾缭绕，溪水幽深，修道之人居住其中啊，连鬼神都为之钦敬。山花含笑啊，松竹投下清凉的绿荫，山岩间的泉水潺潺流淌啊，那是千古不变的天籁之音。何时能再次造访啊，以清净我的精神与胸怀，攀着石上的藤萝啊，与你一同欢笑吟咏。

这首诗是北宋著名道士、正一派第三十代天师张继先的作品，以楚辞体的形式，表达了对道教圣地鬼谷山思真洞天的深切怀念，并寄赠道友元规。全诗充满了游仙隐逸的情怀和清新淡雅的意境。 开篇“思真洞兮云水深”，直接点明所怀之地，以“云水深”勾勒出洞天福地云雾缥缈、溪流幽邃的仙境特征，奠定了全诗空灵幽远的基调。次句“道人居兮鬼神钦”，则从环境描写转向人物，以“鬼神钦”的夸张笔法，烘托出修道者道行高深、超凡脱俗的形象，体现了道教对得道者的尊崇。 “山花笑兮松竹阴，岩溜潺潺兮千古音”两句，进一步描绘洞天的自然美景。山花含笑，松竹成荫，泉水潺潺，动静结合，声色俱佳。“千古音”一词，不仅写出了自然声响的永恒，更暗喻了大道的恒常与玄妙，将景物提升到了哲理的层面。 最后两句“何时一造兮清神襟，攀石萝兮共笑吟”，由景生情，直抒胸臆。诗人渴望重游旧地，以仙境之“清”来涤荡尘世之“浊”，净化自己的精神世界。“共笑吟”则点明了“赠元规”的主题，表达了希望与道友一同归隐山林、共享自然之乐、同参大道的真挚情谊。全诗语言古朴，节奏舒缓，运用“兮”字句法，继承了楚辞的遗风，情感真挚而意境超脱，是一首典型的道教山水隐逸诗。

此诗创作于北宋时期。作者张继先（1092-1127），字嘉闻，号翛然子，是道教正一派（天师道）第三十代天师。他自幼聪颖，九岁嗣教，宋徽宗时期多次被召入京，赐号“虚靖先生”，在道教界地位崇高，对正一派教义发展有重要贡献。鬼谷山（又称鬼谷洞）位于江西贵溪，毗邻正一派祖庭龙虎山，是道教重要的洞天福地之一，传说鬼谷子曾在此隐居，故得名。张继先作为天师，对此圣地自然怀有深厚的感情。 这首诗的创作，很可能是在张继先离开鬼谷山，或因公务羁留京城时所作。诗中流露出对清静修炼生活的向往，以及对尘世纷扰的些许疏离感，这与他虽受皇室尊崇但心系山林修道的内心矛盾有关。赠予对象“元规”，应是其志同道合的道友或弟子。此诗不仅是一首山水怀想之作，更是张继先道教思想和隐逸情怀的艺术表达，反映了宋代道教人士将自然山水与精神修炼紧密结合的审美取向。