《简元规泰定二公》

简：书信，此处作动词，指寄诗问候。

元规、泰定二公：指两位高僧或隐士，具体生平不详，从诗意看应是超然物外的修行者。

傍水弦歌者：在水边弹琴唱歌的人，描绘隐逸闲适的生活状态。

当檐执卷人：在屋檐下手持书卷的人，形容潜心读书、不问世事的形象。

天乐：指自然之乐，或指领悟大道后的精神愉悦。

畏日：指夏天的烈日，令人敬畏其炎热。

劫初身：佛教用语，指世界形成之初（成劫之初）的本真之身，比喻超越时间、永恒不变的真如本性。

水边有弹琴歌唱的隐者，檐下是手持书卷的贤人。人心各自有不同的志趣，而领悟天道的快乐是多么纯真。令人敬畏的烈日宣告初夏来临，悠闲的花儿却还停留在春日的余韵。不随寒冷暑热而改变的，唯有那如同世界初成时般永恒不变的本真之身。

这首赠答诗以简练的笔触，勾勒出两位超然世外的高士形象，并借此阐发了超越世俗、回归本真的哲理。诗的前两联通过“傍水弦歌”与“当檐执卷”两个典型场景，生动描绘了元规、泰定二公闲适自在、潜心修行的生活状态。“人心各有趣，天乐一何真”一句形成对比，指出世俗之人各有追求，而悟道者所获的“天乐”才是至真至纯的快乐，体现了道家与禅宗融合的思想境界。 颈联“畏日初交夏，闲花尚是春”巧妙运用时令意象进行隐喻。外在的“畏日”代表严酷的世事变迁，而内心的“闲花”则象征着永恒的精神春天。这种对比手法自然引出尾联的哲理升华：“不随寒暑变，只有劫初身”。“寒暑”喻指人世的冷暖、荣辱与时间的流逝，而“劫初身”这一佛教典故的化用，则深刻点明了全诗主旨——真正的修行者，其心性应如世界形成之初般清净本真，不为外境所转，达到一种超越时空的永恒境界。 全诗语言清新质朴，意境深远，由景入理，层层递进，在描绘隐逸生活图景的同时，完成了对生命本体与修行境界的哲学思考，是一首融画意、禅理于一体的佳作。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从内容与风格推断，可能创作于唐宋时期，是文人或僧侣写给方外友人的赠答之作。诗中提及的“元规”、“泰定”二位，推测是当时颇有修为的高僧或隐士。这一时期，佛教禅宗与道家思想深入影响文人阶层，追求精神超脱、体悟自然真趣成为许多士人的理想。诗歌创作中也常出现与僧道酬唱、探讨心性哲理的作品。 诗题中的“简”字，表明这是一封以诗代简的书信。作者通过描绘对方超然的生活状态，并融入对“天乐”、“劫初身”等终极境界的思考，既表达了对友人的钦慕与问候，也展现了自身对出世哲学的理解与向往。这种赠答诗不仅是友情的见证，更是思想交流的载体，反映了当时知识阶层中流行的隐逸文化与心性修养之风。