《答太守虞察院游仙岩诗》宋·佚名

累年林下：多年隐居山林。林下，指退隐之地。

岩谷风霜：山岩幽谷间的风霜雨露，比喻隐居生活的清苦与自然环境的磨砺。

俗客：世俗之人，与隐士相对。

达人：通达事理、超脱豁达的人。

江亭昔造：往昔曾在江边亭台建造（或拜访）。

怀宁海：可能指地名或心境，宁海有安宁、平静之意，或实指浙江宁海县。

石屋今居：如今居住在石屋之中。

似濑乡：如同濑乡。濑乡，传说中老子故乡，或指清幽的隐居之地。

谁拟：谁料想，谁想到。

上饶新太守：指新任上饶太守，即诗题中的虞察院。

朝谒：上朝拜见。

山阳：此处可能指隐居之地的山南，或暗用“山阳笛”典故，寓怀念旧友之情。

多年来隐居山林的意趣何其悠长，岩谷间的风霜雨露也都一一品尝。世俗的客人不曾与我结交，通达的君子应不会认为我疏狂。往昔在江亭怀念着宁海的平静，如今居住石屋仿佛置身濑乡。谁曾料想新任的上饶太守，却因为上朝议事而来到我这山居之旁。

这首《答太守虞察院游仙岩诗》是一首典型的隐逸酬答诗，通过对比与自述，展现了诗人超然物外、安于林泉的隐士情怀与高洁志趣。首联“累年林下意何长，岩谷风霜亦备尝”开宗明义，以“累年”点明隐居之久，“意何长”抒发对隐逸生活的满足与自得，而“风霜备尝”则坦然承认隐居生活的清苦，更显其选择的坚定与人格的坚韧。颔联“俗客不曾交得到，达人应未以为狂”进一步表明心迹，与“俗客”划清界限，只与“达人”精神相通，凸显其孤高自许、不同流俗的品格。颈联“江亭昔造怀宁海，石屋今居似濑乡”运用时空对照与典故化用的手法，“江亭”与“石屋”是居所的变化，“宁海”（安宁）与“濑乡”（老子故里，道家圣地）则是心境的写照与理想的归宿，表明无论身处何地，内心始终追求宁静与道家的超脱境界。尾联“谁拟上饶新太守，却因朝谒到山阳”巧妙点题，将新任太守的“朝谒”公事与自己的“山阳”隐居并置，形成仕与隐的鲜明对比，含蓄表达了对自己生活选择的肯定，以及对友人（太守）仕宦生涯的一种淡然观照。全诗语言质朴而意蕴深远，结构严谨，对仗工整，在平实的叙述中蕴含着深刻的人生哲理与坚定的价值取向，是宋代隐逸诗歌中颇具代表性的一首。

此诗创作于宋代，具体年代与作者已不可考，但从诗题“答太守虞察院游仙岩诗”可知，这是一首酬答之作。宋代隐逸文化盛行，许多文人士大夫或因仕途失意，或因追求精神自由，选择隐居山林。诗中的“虞察院”是一位地方官员（上饶太守兼察院），他游览“仙岩”（ likely a scenic or Taoist-related site）后可能与隐者有所交流，隐者遂以此诗作答。诗歌反映了宋代仕隐关系的一个侧面：在朝的官员与在野的隐士之间并非完全隔绝，常有诗文往来。隐者通过诗歌向官员展示自己的生活方式与精神世界，既是一种自我表白，也可能包含着对友人的劝诫或对仕途的疏离态度。诗中提到的“濑乡”（老子故里）暗示了诗人可能深受道家思想影响，追求自然无为、清静逍遥的人生境界。而“山阳”一词，除了字面意义，也可能暗含魏晋时期向秀经过旧友嵇康山阳旧居闻笛作《思旧赋》的典故，为这首酬答诗增添了一丝淡淡的、超越时空的知音之感。