《琴斋》宋·佚名

琴斋：以琴为名的书斋，为作者旧居，后由项先生与诸生居住。

高致：高雅的情趣、格调。

真风：纯真自然的风尚或品格。

山閤：山间楼阁，此处指琴斋。

延宾：延请宾客。

未折中：不采取折中调和的态度，意指保持纯正的学术探讨。

来问死生：前来探讨生死哲理。

碌碌：平庸、忙碌而无为的样子。

谈庄讲老：谈论庄子与老子的学说，即探讨道家思想。

肯匆匆：岂肯匆匆忙忙，意指深入、从容地探讨。

还往：交往、往来。

惜昨：惋惜昨日、过去。

留客许同：留客并允许一同（探讨学问）。

处士：有才德而隐居不仕的人，此处或指项先生。

方寸：指心。

斯人：此人，指项先生。

殢焦桐：沉溺、局限于琴艺本身。焦桐，指琴。东汉蔡邕曾用烧焦的桐木制琴，后以焦桐代指琴。

琴斋保持着高雅纯真的风尚，山间楼阁延请宾客，探讨学问不折中调和。前来探问生死哲理并非庸碌之举，为谈论庄子老子学说岂肯匆匆了事。欣喜如今还能与您交往往来，惋惜昨日也曾留客允许一同论道。隐居的处士或许会将此情此景与内心相比，而项先生您正是那不沉溺于琴艺本身的高人。

这首七言律诗是作者拜访旧居“琴斋”，见项先生与诸生在此研讨道家学说后，有感而发呈送给项先生的诗作。全诗以“琴斋”为空间载体，以“谈庄讲老”为精神内核，通过今昔对比，深情赞颂了此处高雅脱俗的学术氛围和项先生超然物外的人格境界。 首联“琴斋高致有真风，山閤延宾未折中”开宗明义，点明琴斋“真风”犹存，宾主论学态度纯粹，不随流俗。颔联“来问死生非碌碌，为谈庄老肯匆匆”具体描绘了研讨的内容与状态，生死、庄老皆是道家哲学的核心命题，而“非碌碌”、“肯匆匆”则凸显了探讨的深刻与从容，与首联的“未折中”相呼应。颈联“喜今可与君还往，惜昨曾留客许同”转入抒情，既有今日能再与先生往来的欣喜，也有对往日同好共论时光的追忆与珍惜，情感真挚。尾联“处士或将方寸比，斯人为不殢焦桐”是全诗的点睛之笔，运用了巧妙的双关和对比手法。“焦桐”既实指以琴名斋的“琴”，又暗喻具体的技艺或外物。作者称赞项先生虽居“琴斋”，但其志趣早已超越琴艺本身，而臻于探讨大道、修养心性的境界。这既是对项先生的高度评价，也升华了诗的主题——真正的“高致”不在于斋名与形式，而在于其中进行的精神活动与居住者的心灵境界。 全诗结构严谨，由景及事，由事生情，由情入理，语言质朴而意蕴深远，体现了宋代文人诗重理趣的特点。它不仅仅是一次访友的纪实，更是一幅生动的士林雅集图和一篇关于精神家园与人格修养的礼赞。

此诗创作的具体年代与作者已不可考，但从内容与风格推断，应出自宋代一位文人雅士之手。宋代文化昌盛，儒释道思想交融，文人雅集、书院讲学之风盛行。诗中提到的“琴斋”是作者的旧居，后由一位项先生与学生们居住，并在此形成了以探讨庄子、老子道家哲学为核心的学术圈子。 作者旧地重游，目睹昔日居所已成为一个充满思想活力的学术空间，项先生与诸生在此从容论道，探讨生死等终极命题。这种场景深深触动了作者，一方面让他回忆起自己也曾在此与友人进行过类似的交流（“惜昨曾留客许同”），另一方面也让他对项先生继其志、扬其风，且境界更高（“不殢焦桐”）感到欣慰与钦佩。 诗的标题长达数十字，近乎一篇小序，详细说明了作诗缘起——“书其实耳”，即记录真实情况。这反映了宋代诗歌纪实性增强和