《钱塘》宋·佚名

钱塘：古地名，即今浙江省杭州市。秦时置钱唐县，唐代因避国号讳改“唐”为“塘”。

丹青：本指绘画的两种颜料，丹砂和青雘，后常借指图画。此处形容钱塘山水如画。

金色三千界：佛教用语，指广阔无边的世界。此处形容钱塘地域广阔，物产丰饶，一片富丽辉煌的景象。

瑶峰：指如玉般美丽的山峰。瑶，美玉。

六尺屏：指六扇屏风。此处比喻连绵的山峰如同展开的屏风，秀丽多姿。

凭阑干：倚靠着栏杆。凭，倚靠。

披宿露：拂晓时分，身上沾染了夜晚凝结的露水。披，覆盖，沾染。

浙江：即钱塘江，也代指浙江地区。

风物：风光景物。

端无赛：确实没有能与之相比的。端，的确，实在。赛，比得上。

蓬莱：传说中的海上仙山，常用来比喻人间仙境。

洞庭：指洞庭湖，以烟波浩渺、景色壮丽著称。

数万户人家临水而居，环绕着这座城池，当白云散开，眼前便呈现出一幅绝美的山水画卷。这片土地连接着广阔富饶的世界，连绵的青山倒映水中，宛如一扇六尺高的玉屏风。清晨，我倚着栏杆，衣襟上还沾着昨夜的清露；夜晚，卷起帘幕，便能望见透入窗内的点点寒星。浙江一带的风光景物，实在是无与伦比，一半像是蓬莱仙境，一半又好似烟波浩渺的洞庭湖。

这首《钱塘》是一首描绘杭州（古称钱塘）壮丽风光的七言律诗，以宏大的视野和精妙的比喻，展现了钱塘山水与城市的独特魅力。全诗结构严谨，对仗工整，意境开阔，充满了对这片土地的赞美之情。 首联“几万人家水绕城，白云开处见丹青”，从宏观入手，点出钱塘“水绕城”的典型地理特征和繁华的人口规模。一个“见”字，将云雾散开、美景乍现的动态过程生动呈现，将自然山水比作“丹青”画作，奠定了全诗如画的基调。颔联“地连金色三千界，山映瑶峰六尺屏”进一步拓展空间，运用佛教典故“三千界”极言地域之广袤与富庶，又以“瑶峰”、“六尺屏”的精妙比喻，将静态的山峦写得玲珑剔透、宛如工艺品，体现了诗人丰富的想象力。 颈联“晓凭阑干披宿露，夜收帘幕透寒星”转入对日常生活的细节描绘，通过“晓凭”、“夜收”两个动作，以及“宿露”、“寒星”两个清冷的意象，在昼夜交替中勾勒出一幅闲适而富有诗意的文人生活图景，使宏大的地理描写落到了具体可感的个人体验上，增添了人情味。尾联“浙江风物端无赛，半拟蓬莱半洞庭”是全诗情感的升华。诗人直抒胸臆，断言浙江风物天下无双，并运用神话与地理的双重比拟——“蓬莱”象征其仙境般的灵秀与神秘，“洞庭”则比拟其水系的浩渺与壮阔，将钱塘兼具仙气与人间烟火的复杂美感概括得淋漓尽致。整首诗语言凝练，意象丰美，在写景中抒情，在实写中融入虚想，充分展现了中国古代山水诗“诗中有画”的审美追求，是歌咏杭州的佳作。

此诗作者不详，当为宋代或以后文人所作。钱塘（杭州）在唐宋时期经历了巨大的发展。尤其是南宋定都临安（即杭州）后，这里成为全国政治、经济、文化中心，迎来了空前的繁荣。西湖经过白居易、苏轼等历任地方官的疏浚和建设，风景愈发秀丽，“上有天堂，下有苏杭”的谚语逐渐流传。 这首诗的创作，正是建立在杭州城市地位提升和西湖山水文化成熟的基础之上。诗中“几万人家”反映了当时杭州人口稠密、市井繁华的盛况；“水绕城”、“山映瑶峰”则精准捕捉了杭州“三面云山一面城”、“西湖如镜映青山”的独特地貌。将钱塘比作“蓬莱”与“洞庭”，既继承了自唐代以来就将西湖比作“仙境”的文学传统（如白居易称西湖为“蓬莱宫”），也体现了诗人对这片山水兼具灵秀之美与浩荡之气的深刻认识。此诗可能创作于西湖十景文化形成并广为传播的时期，是众多歌咏杭州诗词中的一首，表达了历代文人对这座“人间天堂”的由衷热爱和高度赞誉。