《金丹诗四十八首 其八》宋·张伯端

火急：形容修炼的急切心情，也暗指修炼中“火候”的紧要。

水金：内丹术语，指肾水与肺金，或指真铅（元精、元气）。

依时用火：指内丹修炼需严格遵循时辰，把握火候的进退。

采浮沉：指采炼精气，使其升降浮沉于体内经脉。

九回：指多次、反复的修炼过程，也暗合“九转金丹”之说。

如来相：佛教用语，此处借指修炼达到的清净无染、本性显现的境界。

一纪：古代纪年单位，指十二年，形容修炼需漫长岁月。

处士心：隐士之心，指修炼者淡泊名利、潜心向道的境界。

虎驾：内丹术语，指“铅”（代表元精、真阳）的运行。

铅易就：指真阳（铅）相对容易炼就、凝聚。

龙车：内丹术语，指“汞”（代表元神、真阴）的运行。

汞难禁：指元神（汞）活泼难制，不易收摄。

醍醐酒：佛教喻指最高佛法，此处借指修炼所得的精纯能量或觉悟。

紫府：道教术语，指上丹田，或神仙所居的洞天福地。

急切地寻求明师指点水金的奥秘，依照时辰运用火候采炼精气使其升降。经过九转反复的修炼照见清净本性，历经十二载方才开启隐士般淡泊的心境。虎驾（铅）运转，真阳容易凝聚；龙车（汞）推转，元神却难以驾驭。自从饮下那醍醐般的琼浆玉液，便感觉自己已身处紫府仙境深处。

《金丹诗四十八首 其八》是北宋著名道教内丹学家张伯端《悟真篇》中的一首重要诗作，集中体现了其内丹修炼思想的核心。全诗以精炼的内丹术语和生动的比喻象征，系统描述了修炼的过程与境界。 首联“火急寻师指水金，依时用火采浮沉”开宗明义，强调了师承与火候在内丹修炼中的关键地位。“火急”既指心情，更指修炼中对“火候”精准把控的迫切性。“水金”作为修炼的根基物质，需明师指点方能识得真谛。 颔联“九回照见如来相，一纪方开处士心”揭示了修炼的长期性与终极目标。“九回”呼应“九转金丹”，指反复锤炼的过程；“照见如来相”则融汇佛理，指向心性光明的彻悟境界。“一纪”极言时日之久，而“处士心”则点明了修炼者需具备的超然物外、潜心修持的心态。 颈联“虎驾辄翻铅易就，龙车推转汞难禁”运用了典型的龙虎铅汞之喻，形象地说明了修炼中“采药”（铅，元精）与“炼己”（汞，元神）的难易差异。铅（虎）属坎水，为阳中之阴，相对易得；汞（龙）属离火，为阴中之阳，其性飞扬，故“难禁”。此联精准概括了内丹修炼的技术难点。 尾联“自从饮著醍醐酒，便觉身居紫府深”描绘了修炼有成后的美妙体验。“醍醐酒”喻指经过修炼转化而成的纯阳真气或至高觉悟，饮之则身心蜕变。“紫府”乃上丹田或仙境，此处象征修炼者达到的内景境界——神气交融，身居洞天。全诗结构严谨，从寻师、用功，到克服难关、终获成就，完整勾勒了一条内丹修炼的实践路径，语言虽玄奥却逻辑清晰，是研究宋代道教内丹学与三教合一思想的珍贵文本。

此诗出自张伯端的《悟真篇》。张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，北宋著名道士，被尊为道教南宗（紫阳派）始祖。他生于北宋太宗太平兴国年间，晚年因顿悟“性命双修”之旨，著成《悟真篇》。该著作是继《周易参同契》之后最重要的内丹学经典，主张以人身精气神为“药物”，以丹田为“炉鼎”，修炼“金丹”，其思想体系深刻影响了后世道教。 《金丹诗四十八首》是《悟真篇》的主体部分，以诗歌形式隐晦传达内丹秘诀。其创作背景与北宋时期三教融合的思想潮流密切相关。张伯端虽为道士，但其学说大量融摄佛教禅宗与儒家理学思想，提倡“教虽分三，道乃归一”。本诗中“如来相”、“醍醐酒”等佛教词汇的运用，正是这一思想的体现。同时，诗作也反映了在宋代外丹术衰落、内丹术兴起的背景下，修道者转向探索人体内在奥秘的时代趋势。该诗并非文学抒情之作，而是具有明确指导意义的修炼法诀，在道教内部传承中具有极高地位。