《金丹诗四十八首 其九》宋·张伯端

扰扰浮生：纷扰繁杂的世俗人生。

锁三关：道教内丹术语，指修炼中需要打通的三道重要关窍，通常指尾闾、夹脊、玉枕三关，比喻修行的障碍。

黄婆：内丹学重要概念，指中央戊己土，象征真意、媒合，在修炼中起调和、引导作用。

白虎：内丹学四象之一，对应西方金、肺气，象征元精或情欲，需被降伏。

朱雀：内丹学四象之一，对应南方火、心神，象征元神。

入炉：指心神（朱雀）进入丹田（炉鼎）进行烹炼。

三亩静：比喻丹田区域获得宁静。三亩，虚指，形容丹田方寸之地。

黑龟：内丹学四象之一，对应北方水、肾精，象征元精。

伏鼎：指肾精（黑龟）安伏于丹田鼎器之中。

昭昭妙理：清晰明了的玄妙道理，指内丹修炼的奥义。

藏机隐旧山：隐藏玄机，归隐于旧日山林，指得道后隐世修行。

纷扰的浮生如同一场大梦，有几人能回头看破并锁住修炼的三关？以真意（黄婆）为媒定住阴阳，分辨全易之道；但元精（白虎）飞来，想要降服却十分困难。心神（朱雀）入于丹田炉鼎，方寸之地便得宁静；肾精（黑龟）伏于鼎中，一生便可获得安闲。这些清晰玄妙的丹道之理我已了然于心，如今只想隐藏天机，归隐到那旧日的山林中去。

此诗为北宋著名道教内丹学家张伯端《金丹诗四十八首》中的第九首，集中体现了其内丹修炼思想的核心要义与终极追求。全诗以内丹术语为骨架，构建了一个完整的修炼次第与心境图景。首联“扰扰浮生一梦间，几人回首锁三关”开宗明义，以人生如梦的慨叹引出修行之难，强调“回首”觉悟与“锁三关”（打通关窍）是超凡入圣的起点，具有强烈的劝修意味。中间两联具体描述修炼过程：“黄婆压定分全易”指以真意调和阴阳、辨识火候，是修炼的基础；“白虎飞来投下难”则直言降伏情欲、炼精化气之艰难，体现了修炼的实修性与挑战性。而“朱雀入炉”、“黑龟伏鼎”则描绘了心神安定、精气归元的理想状态，“静”与“闲”二字精准地传达了身心合一、性命双修后获得的内在宁静与超然自在。尾联“昭昭妙理余知得，只欲藏机隐旧山”是诗眼所在，表明诗人并非单纯炫耀丹理，而是在彻悟玄机后，选择归隐自然、韬光养晦的修行态度，这与道家“和光同尘”、“功成身退”的哲学一脉相承。艺术上，本诗善用道教意象与隐喻，将抽象的丹道理论转化为“黄婆”、“白虎”、“朱雀”、“黑龟”等生动形象，并通过对仗工整的联句，使深奥的义理具有了诗意的美感，是典型的道教哲理诗代表作。

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教内丹派南宗的开山祖师。其生平经历颇具传奇色彩，早年习儒，曾任府吏，后因触犯“火烧文书律”被遣戍，据传在流放途中遇异人授以丹诀，遂潜心修道。晚年著《悟真篇》，与《周易参同契》并称为“丹经之王”。《金丹诗四十八首》是《悟真篇》的重要组成部分，以诗歌形式系统阐述内丹修炼的原理、方法、火候及境界。本诗（其九）的创作背景，正是张伯端在融会儒释道三教思想，特别是深入钻研《周易参同契》的丹道体系后，结合自身修行体悟所写。北宋时期，内丹学逐渐取代外丹术成为道教修炼的主流，张伯端的学说正是这一转型期的关键成果。诗中反映的“锁三关”、“四象和合”等理论，标志着内丹修炼体系的成熟。其“藏机隐旧山”的结句，也暗合了张伯端晚年传道于石泰后，羽化登真的史实与道家隐逸的传统。