《金丹诗四十八首 其二十五》宋·张伯端

阿尔多淫：指沉迷于世俗情欲与享乐。"阿尔"在此处为音译或代指，可能指代某种外道或邪念；"多淫"即过度纵欲。

上帝嗔：指上天（或道）发怒、谴责。体现了道教思想中天道赏善罚恶的观念。

狐兽尾随身：道教内丹学中，常以动物形象比喻修炼偏差或心性不纯导致的后果。此处指因淫欲过重，心性堕落，导致元神（或本性）被蒙蔽，如同狐狸尾巴一样无法摆脱的业障或低劣形态。

五百年方变：借用佛教或民间传说中妖精修炼五百年方能得道或变化的说法，形容修炼的漫长与艰难。

三千日化神："三千日"约合八年多，在内丹修炼中，常指一个完整的修炼周期或小成阶段。"化神"是内丹修炼的重要阶段，指炼气化神，元神显现。

雷火：内丹术语，指修炼过程中体内产生的真阳之火或能量，用于炼化阴质、祛除邪魔。

犬牙同此作教亲：比喻心性杂乱，各种妄念（犬牙交错般）相互纠缠，反而被误认为是亲近的、正常的（作教亲），实则是修行的障碍。

冤魔眷属：指由自身业力、冤孽所感召的魔障，它们如同眷属般跟随。在丹道中，指干扰修炼的内外邪魔。

狐狸肖：指心性、形象变得与狐狸相似，喻指狡诈、淫邪、不正。

惑几人：迷惑多少人。指心性不正、修炼出偏之人，其外在表现（妖容）也会迷惑他人，害人害己。

沉溺于过多淫欲引发了上天的震怒，惩罚他变为狐兽，尾巴随身无法摆脱。原以为要修炼五百年才能转变，谁料想（因走邪路）仅三千日就妄自称神。体内修炼的雷火真阳不知用在何处（未能炼化阴邪），各种妄念却如犬牙交错，反被当作亲近的教法。这些由冤孽招来的魔障眷属，使他的本性变得如同狐狸，变化出妖媚的容貌又能迷惑得了多少人呢？

此诗出自北宋著名道教内丹学家张伯端的《金丹诗四十八首》，是其中极具警示意义的一篇。全诗以犀利的笔触，批判了修炼过程中因心性不纯、沉迷情欲（淫）而导致的严重偏差，即所谓"走火入魔"或"修成妖邪"。诗人运用了丰富的道教内丹学隐喻系统，如"上帝嗔"代表天道法则的制裁，"狐兽尾"象征无法摆脱的低劣心性与业果，"雷火"比喻本应用来炼化阴质的真阳能量。诗中"五百年"与"三千日"的对比，深刻揭示了急于求成、不走正道的危害——看似进步神速，实则是堕入邪径，离真正的"化神"境界南辕北辙。后四句进一步描绘了这种偏差的后果：内在能量错用，妄念丛生反被珍视；外在则感召魔障，心性变得狡诈如狐，甚至以妖异容貌惑人。这不仅是修炼的技术性警告，更是对修道者心性修养的根本要求。张伯端作为道教南宗初祖，其诗将深奥的丹道理论与生动的诗歌意象相结合，体现了宋代道教文学以诗诠道的特色，具有重要的宗教哲学价值和文学价值。

张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，北宋著名道士，被尊为道教南宗（或称紫阳派）初祖。他于宋神宗熙宁二年（1069年）在成都遇异人授以丹诀，后著《悟真篇》，与《周易参同契》并列为道教内丹学最重要的经典。《金丹诗四十八首》是《悟真篇》的重要组成部分，以诗歌形式阐述内丹修炼的原理、方法、次第及注意事项。北宋时期，内丹学逐渐成为道教修炼的主流，但修炼实践中也出现了各种偏差和弊端，如盲目追求神通、误解阴阳双修而流于淫欲等。此诗正是在这一历史背景下创作，旨在正本清源，警示后学必须注重道德修养与心性炼己，以纯正之心驾驭精妙之术，否则不仅无法成仙了道，反而会堕入魔道，害人害己。它反映了张伯端内丹思想中"性命双修"、"先命后性"（或强调心性为基）的核心主张。