《金丹诗四十八首 其二十八》宋·张伯端

真铅真汞：道教内丹术语，指人体内先天元精、元神，是修炼内丹的核心药物，非指外物。

白虎：西方之象，在丹道中喻指肺金之气，或指元精。

螣蛇：南方之象，在丹道中喻指心神，或指元神。

玉液：指口中津液，亦喻指经过修炼转化后的精微能量。

金精：指先天元精，或指经过提炼的纯阳之气。

坎男离女：坎卦（☵）为中男，属水，喻肾中元精（真铅）；离卦（☲）为中女，属火，喻心中元神（真汞）。

分三位：指坎离（水火）、铅汞（药物）、龙虎（性情）等阴阳对立统一的要素，需在鼎炉（身体）中定位安放。

日月东西：日（离火、元神）与月（坎水、元精）的运行轨迹，喻指神与气在体内周天运转。

合一程：指神气相交、水火既济，完成一个完整的修炼周期。

婴儿：内丹修炼的最高成果，指炼成的纯阳之体、圣胎或阳神，象征生命返归先天纯真状态。

修炼内丹最可依凭的是体内的真铅与真汞，这道理明明昭著却少有人真正践行。在西方白虎之鼎中炼成玉液琼浆，于南方螣蛇之宫内涵养金精元气。坎中阳男与离中阴女各安其位，如日月东西运行终将合于同一程途。若能在此中寻得正确的修炼路径，那纯真婴儿的相貌自然能够炼成。

此诗出自北宋著名道教内丹学家张伯端的《金丹诗四十八首》，是阐述内丹修炼原理与方法的经典之作。全诗以精炼的丹道术语和丰富的易学意象，构建了一个完整的修炼理论框架。首联开宗明义，指出内丹修炼的根本在于人体自身的“真铅真汞”（元精元神），批判了当时盛行的外丹服食之风，强调了“内求”的核心理念。颔联“白虎鼎中成玉液，螣蛇宫里养金精”运用了四象学说，将抽象的修炼过程形象化，指出需在身体特定的“宫”“鼎”中完成精气的转化与涵养。颈联“坎男离女分三位，日月东西合一程”则深入运用了周易卦象和天文隐喻，阐明修炼的关键在于调和体内阴阳（坎离、水火），使分离的“日月”（神气）通过周天运转最终合一，达到“取坎填离”、复归乾坤的先天状态。尾联点明修炼目标——成就“婴儿”（圣胎），这是内丹学追求的终极生命境界。整首诗逻辑严密，比喻精妙，将深奥的丹道哲学转化为可感可知的诗歌意象，体现了张伯端作为内丹理论集大成者的高度概括能力与文学修养，是研究宋代道教思想与文学交融的珍贵文本。

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（紫阳真人）是道教南宗初祖，其代表作《悟真篇》与《金丹诗四十八首》系统阐述了内丹学说。北宋时期，外丹术因毒副作用显著而逐渐式微，以人体自身为鼎炉、修炼精气神的内丹术开始兴起并理论化。张伯端正是在这一历史背景下，融汇儒释道三教思想，特别是《周易》的阴阳变化理论与钟吕内丹学说，建立了完整的内丹修炼体系。他的作品旨在纠正时人“向外驰求”的误区，引导修道者认识自身本具的“真药物”。《金丹诗四十八首》作为其理论的诗化表达，用韵文形式传播深奥的丹道知识，降低了理解门槛，对后世内丹学的发展产生了深远影响，奠定了南宗“性命双修”的理论基础。此诗即其中阐述“药物”、“炉鼎”、“火候”等关键环节的代表作。