《金丹诗四十八首 其四十一》宋·张伯端

金丹：道教术语，指通过内丹修炼或外丹烧炼而成的、能使人长生不老的丹药，此处主要指内丹修炼的成果。

骨毛轻：形容服食金丹后身体变得轻盈，有脱胎换骨、羽化登仙之感。

蓬莱：传说中的海上仙山，道教仙境之一，代指得道成仙后的去处。

去有程：前往（蓬莱）已经有了路程，意指成仙之路已通，目标可期。

澄湛：清澈明净，形容炼丹炉内药物纯净的状态。

药炉：炼制丹药的炉鼎，在内丹术中亦指人体自身。

玉粉：比喻丹药的精华，纯净如白玉之粉。

气海：人体穴位名，位于下腹部，道教内丹修炼的重要关窍，被认为是元气汇聚之所。

彻三清：通达三清。三清是道教最高神祇（玉清、上清、太清）及其所居的仙境，此处形容修炼后体内元气纯净，直通最高道境。

昆崙：即昆仑山，神话中的仙山，西王母所居，亦是道教重要的仙山意象。

紫府：道教称仙人或真人居住的宫殿。

云鹤驾：以云为车，以鹤为驾，指仙人飞升的仪仗。

笑人笑我：既笑世人不懂长生之道，也可能自嘲曾经执着于外求长生的愚钝。

服下金丹后，只觉得骨骼毛发都变得轻盈，顿时感到前往蓬莱仙岛已有了明确的路径。炼丹炉内药物澄澈明净，分炼出白玉般的精华；下腹气海一片清凉空明，元气直通三清圣境。体内的昆仑仙宫年年高耸，紫府楼台日日建成。仅凭此境界便可乘上云车鹤驾飞升而去，既可笑世人汲汲营营，也可笑我从前执着于学习长生之术。

此诗为北宋著名道教内丹学家张伯端《金丹诗四十八首》中的第四十一首，集中体现了其内丹修炼思想与得道体验。全诗以第一人称视角，生动描绘了内丹修炼有成后的身心变化与超凡体验。首联“金丹饵了骨毛轻，便觉蓬莱去有程”开宗明义，点明服食（实为炼成）内丹后的直接感受——身体轻健，仙路可期，奠定了得道飞升的基调。颔联“澄湛药炉分玉粉，凄凉气海彻三清”转入内景描写，“澄湛”与“凄凉”既是对炼丹炉火纯青状态和体内气海空明清凉感受的精准刻画，也暗喻了修炼者心性的纯净与超脱。此联将抽象的内丹修炼过程转化为可感可知的意象，体现了道教诗歌“以诗喻道”的特色。颈联“昆崙宫殿年年耸，紫府楼台日日成”运用了典型的道教意象，以仙山楼阁在体内的不断构建与完善，象征内丹功夫的日益精进与体内“小宇宙”的成就。尾联“只此便乘云鹤驾，笑人笑我学长生”笔锋一转，既有俯瞰尘世、超然物外的洒脱，又蕴含一层深刻的自省与超越——真正的长生并非向外“学”得，而是向内“证”得。此诗语言瑰丽，想象奇特，将深奥的内丹学理寓于生动的诗歌意象之中，是研究宋代道教文学与内丹思想的重要文本，展现了张伯端将宗教体验艺术化的高超能力。

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（公元983年—1082年），字平叔，号紫阳真人，是道教南宗（又称紫阳派）的开山祖师，其著作《悟真篇》被奉为道教内丹学的经典。张伯端早年习儒，后转攻道术，曾因触犯律法被流放，在逆境中彻悟道法，创立了以“性命双修”为核心的内丹学说体系。《金丹诗四十八首》是其以诗歌形式阐述内丹原理与修炼境界的重要作品。北宋时期，外丹术（炼制并服食金石丹药）因屡致中毒而逐渐式微，内丹术（以人体为鼎炉，修炼精气神）开始兴起并成为道教修炼的主流。张伯端的学说正是在这一历史背景下产生，他融合儒释道三教思想，强调先命后性、道禅合一的修炼路径，对后世道教影响深远。这首诗具体创作时间不详，但应在其思想成熟、内丹修炼有所成就之后。诗中反映的身心转化体验与飞升意象，既是其个人修炼境界的文学化表达，也代表了宋代内丹学从理论构建到实践体验的深化。该组诗被收入其文集，是理解其内丹思想不可或缺的文献。