《金丹诗四十八首 其四十三》宋·张伯端

忍辱：道教内丹修炼术语，指修炼过程中需要忍受的种种身心煎熬与考验。

鬼偷精：比喻修炼时因心神不宁、杂念丛生，导致体内宝贵的精气神（元精）被无谓消耗。

丹田：道教内丹术的重要概念，通常指下丹田，位于脐下三寸，是藏精、炼气、结丹之所。

魂狂紫府倾：形容心神（魂）散乱失控，导致上丹田（紫府，指泥丸宫，藏神之所）的功能崩溃。

阳气旋衰：指人体或丹道中的阳性能量迅速衰减。

阴邪浸长：指阴寒、邪祟之气逐渐滋生蔓延。

消兵：比喻消耗、削弱自身的正气或能量。

冤魔：指修行过程中遇到的内外魔障，包括心魔、业障等。

道情：指修道求真的志向与情怀。

日日忍受着修炼的苦辛与煎熬，闭门用功却仍被心魔杂念偷走了元精。不知道要牢牢锁固丹田的精气，怎奈何心神狂乱导致紫府倾颓。阳气迅速衰微难以保全寿命，阴邪之气逐渐滋长轻易就消磨了正气。奉劝你火速去寻找明师指点，切莫被冤孽魔障破坏了求道的本心。

此诗出自北宋著名道教内丹家张伯端的《金丹诗四十八首》，是其中探讨修炼误区与心性关隘的典型篇章。全诗以内丹修炼为背景，深刻揭示了修道者在“闭门造车”时可能陷入的困境。首联“忍辱多多日苦辛，闭门又被鬼偷精”，开宗明义，指出仅靠苦修和忍耐并不足够，若不得其法，心神不宁（鬼），反而会损耗根本（精）。颔联与颈联形成鲜明对比：“牢锁丹田”是固本培元的正法，而“魂狂紫府倾”则是走火入魔的危象；“阳气旋衰”与“阴邪浸长”则进一步描绘了正邪消长、性命危殆的严重后果。这四句集中运用了道教丹鼎术语与对比手法，将抽象的修炼原理转化为具象而警策的诗句。尾联“劝君火急寻师去，莫为冤魔破道情”，是全诗的点睛之笔和核心劝诫，强调了“师承”在丹道修炼中的极端重要性，认为唯有得到真师口诀指引，才能识别并破除“冤魔”，守护“道情”。整首诗语言质朴而内涵深刻，充满了实践经验的总结与对后学的殷切告诫，体现了张伯端将深奥丹理融入诗歌的文学化表达能力，是研究宋代道教思想与文学结合的重要文本。

此诗创作于北宋时期，作者张伯端（紫阳真人）是道教南宗初祖，其代表作《悟真篇》被奉为内丹学经典。《金丹诗四十八首》是《悟真篇》的组成部分，以诗歌形式阐述内丹修炼的原理、方法、火候及注意事项。北宋时期，内丹术逐渐成为道教修炼的主流，但修炼理论深奥，实践过程险峻，极易出现偏差。张伯端本人曾遍访名师，深知师承与真诀的重要性。此诗第四十三首，正是针对当时一些修道者盲目苦修、不得要领，甚至因此导致身心受损的普遍现象而作。诗中强调的“寻师”，并非泛泛而谈，特指寻找通晓“金液还丹”之道的明师，以获得正确的修炼法度，避免“魂狂”、“阴邪侵长”等走火入魔的风险。这反映了南宗丹法强调“性命双修”、“先命后性”，且极度重视法脉传承的严谨体系。该诗的创作，旨在为修道者指明正途，具有强烈的现实指导意义。