《赠青城洞翁二首 其一》宋·张继先

抱一：道教修炼术语，指守持大道，使身心与道合一。《道德经》有云：“载营魄抱一，能无离乎？”

玄微：指道的玄妙精微之处。

九载功成：道教内丹修炼中，常以“九年面壁”形容长期艰苦的修行，最终得道。此处指经过漫长修炼，功行圆满。

白日飞：即“白日飞升”，道教术语，指修炼成仙后，在光天化日之下飞升天界，是得道成仙的最高境界。

道在当人：大道之理就存在于每个人自身之中，强调修道是个人的内在功夫。

顺授：顺应自然之理、大道之序进行传授，而非强求或违背规律。

秘天机：将天机（指高深的道法、成仙的奥秘）隐藏起来，秘而不宣。

神仙通过守持大道来涵养玄妙精微的元神，历经九年苦修终于功行圆满，得以在光天化日之下飞升成仙。大道的真谛本就存在于每个人自身，只须顺应其理去传授领悟，又何必在今日还将天机奥秘隐藏起来呢？

这首诗是北宋著名道士张继先赠予同道“青城洞翁”的作品，集中体现了道教内丹派的思想与修行观。全诗以议论说理为主，开篇“神仙抱一养玄微”即点明修炼的核心在于“抱一”，即精神专一，与道合一，涵养内在的玄妙元神。次句“九载功成白日飞”则描绘了修炼的终极成果——白日飞升，这是道教修炼者梦寐以求的境界，用典精当，意象超凡。后两句笔锋一转，从对修炼境界的描述转向对传道方式的议论。“道在当人须顺授”一句，强调了道的普遍性与内在性，认为人人皆有道性，关键在于能否顺应大道之理去体悟和实践。因此，诗人发出“今朝何必秘天机”的诘问，主张打破门户之见和秘传传统，倡导公开、顺其自然的传道方式。整首诗语言简练而意蕴深刻，将深奥的道教义理融入平实的诗句中，体现了作者作为道教领袖的开明思想和劝世度人的胸怀。在艺术上，诗歌结构严谨，前两句写修炼之果，后两句论传道之法，逻辑清晰，说理透彻，是宋代道教诗歌中颇具代表性的作品。

此诗作者张继先（1092－1127），字嘉闻，号“虚靖先生”，是北宋正一道（即天师道）第三十代天师。他自幼聪颖，九岁嗣教，宋徽宗对其十分崇信，多次召见问道，赐号“虚靖先生”。张继先不仅道法高深，而且文学修养深厚，著有《虚靖真君词》等。这首诗的创作背景与宋代道教，尤其是内丹术的兴起密切相关。宋代是道教发展的一个重要时期，内丹修炼取代外丹黄白之术成为主流，强调性命双修、内在炼养。青城山是道教名山，相传为道教始祖张陵修道之处，“青城洞翁”应是一位在青城山修行的隐逸高道。张继先作为当时道教领袖，与各地道友交流频繁。此诗正是他赠予同道之作，诗中反映了他对修道成仙的理解以及对道法传播的开放态度，主张“道”应顺应自然、普度众生，而非秘而不宣，这与其整顿道教、强调济世度人的宗教理念是一致的。作品也体现了宋代道教与文人的深度融合，道教思想以诗歌为载体得以广泛传播。