《庵居杂咏九首 其五》宋·张继先

庵居：指在庵堂（多指僧尼或道士修行的小屋）中居住。

南山雨过北山出：南边的山刚下过雨，北边的山便显露出来。描绘山间天气变化迅速，雨带移动的景象。

太虚：指天空、宇宙，也常用来形容道家或佛家所言的虚空、本体的境界。

万古常清明：亘古以来，宇宙的本体始终是清澈明朗的。清明，清澈明朗，也暗指心境或道体的澄澈。

自舒还自捲：形容云气自由自在地舒展又聚拢，变化自如，不受拘束。

南山的雨刚刚停歇，北山便从云雾中显现；昨夜还是明月高悬，今日已是晴朗一片。天上的云气自由舒展又随意聚拢，而那浩瀚的宇宙虚空，却亘古以来始终保持着清澈与明朗。

这首诗是宋代著名道士张继先《庵居杂咏》组诗中的第五首，以简练的笔触描绘了山居所见的天象变化，并借此阐发深邃的道家哲理。前两句“南山雨过北山出，昨夜月明今日晴”，以对仗工整的句式，捕捉了山间天气瞬息万变的动态画面，一“过”一“出”，一“昨夜”一“今日”，在强烈的时空对比中，展现了自然界变动不居的特性。这种描写并非单纯写景，而是为后文的哲理阐发做铺垫。第三句“云气自舒还自捲”，将视角聚焦于云，云的自由舒卷，象征着世间万物的自然生灭与变化无常。然而，诗人的目光并未停留于表象的变幻，而是穿透现象，直指本质。末句“太虚万古常清明”是全诗的点睛之笔，也是诗眼所在。无论云雨阴晴如何交替，那作为宇宙本体的“太虚”（虚空、道体）却是永恒清澈、亘古明朗的。这体现了道家思想中“变”与“不变”的辩证关系：现象界（云雨日月）变动不居，而本体界（太虚、道）则清静恒常。整首诗语言质朴清新，意境开阔，由具体景象自然升华为玄理思辨，寓深邃的宇宙观与人生哲理于生动的自然观察之中，充分展现了宋代哲理诗“理趣”与“意象”完美结合的艺术特色。

此诗出自宋代道士、正一道第三十代天师张继先的《庵居杂咏九首》。张继先（1092－1127），字嘉闻，号翛然子，是道教正一派的重要人物，宋徽宗曾多次召见并赐号“虚靖先生”。他不仅道法精深，文学修养亦十分出众，其诗作常将道家义理与山水景物融为一体，形成独特的风格。《庵居杂咏》这组诗正是他隐居修道期间所作，记录其山居生活的所见所感与悟道心得。宋代是儒释道三教融合思想盛行的时代，文人、道士的诗歌创作也深受此风影响，常于写景叙事中寄托对宇宙、人生的哲学思考。本诗的创作背景正是张继先远离尘嚣，在清静的山庵中体察自然、感悟大道的日常生活。诗中通过对天气阴晴、云气舒卷的细腻观察，最终指向对永恒“太虚”之境的体认，这既是他个人修道体验的艺术表达，也反映了宋代道教思想与诗歌艺术深度结合的时代特征。