《庵居杂咏九首 其九》宋·张继先

钟声鼓声：指寺庙或道观中用于报时、召集、礼敬的钟与鼓的声音，象征宗教场所的日常仪轨与清修生活。

朝夕鸣：从早到晚鸣响，形容修行生活的规律与恒常。

茶烟炊烟：煮茶与做饭时升起的袅袅烟气，代表山居生活中简朴的饮食起居。

云衣霞佩：以云霞为衣，以霞光为佩饰。形容山居者（隐士或道人）超然物外、与自然融为一体的高洁形象。

栖山客：栖息于山中的客人，指隐居山林、远离尘世的修行者或隐士。

兀兀穷年：一年到头勤勉不懈的样子。兀兀，勤勉貌；穷年，终年，整年。

无一营：没有任何世俗的营求、钻营。营，谋求、经营，指功名利禄等俗务。

晨钟暮鼓的声音从早到晚规律地鸣响，煮茶的轻烟与炊饭的烟气先后袅袅升起。身着云霞为衣饰的山居隐者，就这样勤勉不懈地度过整年时光，心中没有一丝一毫对世俗名利的营求。

《庵居杂咏九首 其九》是宋代著名道士张继先描绘山居修道生活的诗作，以简练的笔触勾勒出一幅超然物外、清静自守的隐逸图景。全诗艺术特色鲜明，充分体现了道教美学与隐逸情怀的融合。 前两句“钟声鼓声朝夕鸣，茶烟炊烟先后生”，通过视听结合与意象叠加的手法，营造出山居生活的具体氛围。“钟鼓”之声代表宗教仪轨的庄严与时间的流逝，是精神生活的象征；“茶烟炊烟”则描绘了日常起居的简朴与烟火气，是物质生活的写照。朝夕相继、先后而生，形成一种循环往复的节奏感，暗示了修行生活的规律、宁静与自足。 后两句“云衣霞佩栖山客，兀兀穷年无一营”，笔锋转向山居者的形象与心境。“云衣霞佩”是极具浪漫主义色彩的想象，将隐者与自然风光融为一体，赋予其高洁飘逸、不染尘俗的仙风道骨。“栖山客”的称谓，又暗含了暂居、客居的意味，体现了道家“天地为逆旅”的宇宙观。末句“兀兀穷年无一营”是全诗的点睛之笔，也是诗眼所在。“兀兀”状其勤勉修持之态，“无一营”则直指其心无挂碍、摒弃俗念的精神境界，深刻揭示了道家修行追求内在超越、清静无为的核心思想。 整首诗语言质朴自然，意境清幽高远，在看似平淡的日常描写中，蕴含着对生命本真状态的深刻体悟与追求，是宋代道教诗歌中颇具代表性的作品。

此诗出自北宋著名道士、正一道第三十代天师张继先的《庵居杂咏九首》。张继先（1092-1127），字遵正，号“虚靖先生”，自幼聪颖，九岁便承袭天师之位，宋徽宗对其十分赏识，多次召见问道。他虽身居高位，但性喜清静，常思归隐山林。 《庵居杂咏》组诗正是其山居修道生活的真实写照。北宋中后期，内丹学说兴起，道教修行更重心性的炼养与内在的超越，远离尘嚣、栖隐山林成为许多高道的选择。此诗创作于张继先远离朝廷、潜心修炼的时期。诗中描绘的“庵居”环境，可能指其修持的宫观或隐居的草庐。 在宋徽宗崇道的历史背景下，道教文化繁荣，道教文学也得到发展。张继先的诗歌将道教的哲学思想与诗歌的审美意境相结合，通过描绘具体的山居场景，表达了对清静无为道境的向往与践行，反映了当时上层道士的一种典型精神生活状态。