《勉弟子还山颂》唐宋·佚名

勉：勉励，劝诫。

弟子：此处指佛门弟子或修行者。

还山：回归山林，意指返回修行之地或隐居之所。

颂：一种文体，常用于佛教偈颂或赞颂。

昔劫因缘今劫会：过去的劫数（极长的时间单位）所种下的因缘，在今日的劫数中得以相会。阐述因果轮回、因缘际会的佛教思想。

昨日颜容今日改：昨日的容貌今日已经改变。形容世事无常，生命易逝。

世间沧海尽桑田：人世间的大海都变成了桑田。化用“沧海桑田”典故，比喻世事变化巨大。

慎勿重来呈傀儡：千万要谨慎，不要再像傀儡一样（被世俗欲望牵引）重来世间。劝诫弟子看破红尘，不再执着于虚幻的轮回。

过去劫数中的因缘，在今日的劫数中得以相会；昨日的容颜，今日已然改变。人世间沧海终将变为桑田，变化无常。千万要谨慎，不要再像被线牵引的傀儡一般，沉溺于这虚幻的轮回，重蹈覆辙。

这首《勉弟子还山颂》是一首典型的佛教劝世偈颂，以简洁明了的四句诗，深刻阐释了佛教的核心教义——无常与因果。前两句“昔劫因缘今劫会，昨日颜容今日改”，从时间和生命两个维度切入，点明一切现象皆处于永恒的流变之中，因缘和合，聚散无常，人的生命与容颜亦转瞬即逝。第三句“世间沧海尽桑田”则借用道家典故，将视野扩大到整个物质世界，以宏观的地理巨变来强化“诸行无常”的宇宙观。这三句层层递进，由因缘到个体，再到世界，构建了一个坚固的无常论逻辑基础。 末句“慎勿重来呈傀儡”是全诗的点睛之笔和最终旨归。在充分论证了世界的虚幻与无常之后，诗人向弟子发出恳切劝诫：既然认清了这个世界的本质是“傀儡戏”般的虚幻牵引（指无明、欲望等业力），就应当生出出离心，坚定修行，不再沉沦于生死轮回的苦海。此句中的“傀儡”比喻极为生动形象，将众生被业力操控、不由自主的状态刻画得入木三分。整首诗语言质朴，说理透彻，比喻精当，既有佛理的深邃，又具诗歌的感染力，是佛教文学中一首优秀的劝修作品，体现了宗教诗歌教化与艺术相结合的特点。

此诗具体创作年代与作者已不可考，从其内容和形式判断，当为唐宋时期流传的佛教偈颂。这一时期，佛教与中国文化深度融合，禅宗尤其兴盛，产生了大量旨在开示学人、传播佛理的诗歌作品，这类作品常被称为“偈”或“颂”。本诗题为“勉弟子还山颂”，很可能是某位禅师或高僧在弟子即将离山云游或完成一段修行后，为勉励其坚定道心、不忘根本而作。“还山”意指回归山林静修之地，象征着对世俗的超越和对修行本业的坚守。 诗歌产生的思想背景是佛教的轮回观与无常观。佛教认为，众生因无明和业力而在六道中生死流转，苦不堪言。唯有看破世间“无常”、“苦”、“空”的本质，精进修行，才能解脱轮回，证得涅槃。诗中“沧海桑田”的典故虽源自道教《神仙传》，但在此已被佛教思想所化用，成为阐释“成住坏空”世界观的生动例证。这首诗反映了佛教徒对生命和宇宙的深刻思考，以及引导他人走向解脱的慈悲情怀，是了解佛教修行文学和古代僧人精神世界的一扇窗口。