《南南曲 赠黄二南君》近现代 · 李叔同

趺坐：佛教徒盘腿端坐的姿势，左脚放在右腿上，右脚放在左腿上

莲池：指西方极乐世界的七宝池，中有莲花

牛花笑：佛教典故，指佛祖拈花微笑，迦叶尊者心领神会

梵呗：佛教仪式中的赞歌诵经之声

天人师：佛陀十大尊号之一，意为天与人的导师

比丘：出家受具足戒的男众

沙弥：初出家受十戒的男子

优婆塞：在家皈依佛门的男居士

般若波罗蜜多：梵语Prajñāpāramitā的音译，意为通过智慧到达涅槃彼岸

折枝：古典舞中的一种身段动作，形容舞姿优美如花枝摇曳

往昔佛陀与菩萨们，盘腿端坐前往极乐莲池。开始时如佛祖拈花微笑，接着便发出'南南'之音而有说法。'南南'的诵经声难以分辨具体含义，但佛分身变化显现为天人之师。或显现为比丘、或显现为沙弥、或显现为居士、或显现为男女官员等各种形象来说法，每一种变化随缘显现都是天然机缘。以此度化众生，并非结下贪嗔痴念。一切色相声音皆空而不染尘埃，佛法言语通过'南南'之声尽归依佛门。春江花月如此妩媚，舞台装扮演出奇妙。偶然遇到南南君，这'南南'究竟是不是真意？听南南君，吟咏如霓虹般绚丽的诗篇；见南南君，舞动如花枝般优美的舞姿，南南君自己也不知其中深意，正如我佛修行深妙般若智慧到达彼岸之时。

这首作品是弘一法师以佛理入诗的典范之作，将佛教哲学与艺术表演完美融合。全诗以'南南'二字为线索，通过音声相续的修辞手法，阐释了佛教'应化随缘'的深刻哲理。诗中巧妙运用了佛菩萨分身度众的意象，说明佛法可以通过各种形式显现，包括艺术表演。作者以舞台上的南南君为引，探讨了'相'与'性'、'迹'与'本'的关系，最终归结到般若空性的至高境界。艺术表现上，诗歌语言空灵超逸，既有佛经的庄严肃穆，又不失诗词的韵律美感，体现了弘一法师融通艺术与佛学的独特造诣。

此诗创作于1930年代，是弘一法师（李叔同）晚年作品。当时弘一法师在闽南弘法，与当地文艺界人士多有交往。黄二南君是当时一位擅长舞蹈表演的艺术家，弘一法师观其表演后有所感悟而作此诗。作品反映了弘一法师出家后'以艺弘法'的思想，将佛教义理与艺术表现相结合，通过赠诗的形式阐释佛法真谛。这首诗体现了弘一法师从一代艺术大师到一代高僧的心路历程，是其佛学思想与艺术修养高度融合的产物。