《游山七绝·曾公洞》宋·张孝祥

曾公洞：位于广西桂林（古属静江府）的一处著名溶洞，相传为宋代名臣曾布（字子宣）发现并命名，或与当地隐士有关。

真仙：指道教传说中的仙人，此处暗指洞中幽深莫测、宛如仙境的景象。

小有天：道教洞天福地之一，常指人间仙境或幽深的山洞。此处指曾公洞。

路穷崖绝：形容山路走到尽头，前方是悬崖峭壁，无路可通。

灵泉：指山洞中或山崖下清澈、神奇的泉水。

相君：对宰相或高级官员的尊称。此处可能指发现或游览此洞的官员（如曾布），或泛指有能力的执政者。

济川手：比喻辅佐帝王治理国家的才能。语出《尚书·说命上》：“若济巨川，用汝作舟楫。”

翳凤骖鸾：以凤凰为华盖，以鸾鸟为车驾。翳（yì），遮蔽，引申为华盖。骖（cān），驾车时位于两旁的马，此处作动词，驾驭。形容仙人或得道者的出行仪仗，极言其超凡脱俗。

尽有缘：都算是有缘分。意指若能治理好国家（济川），自然也能与仙境仙缘相通。

想要探访那真仙居住的小洞天，山路却已穷尽，只能俯视崖下那灵动的清泉。执政的君子啊，不妨暂且施展你治理国家的才干，那么，乘鸾驾凤、得道成仙的机缘，自然也都能够拥有了。

《游山七绝·曾公洞》是南宋词人张孝祥的一首山水纪游诗，以寻访桂林曾公洞为切入点，巧妙地将山水之趣与济世之志融为一体，体现了宋代士大夫“内圣外王”的精神追求。 诗的前两句写景叙事，刻画寻仙访幽之难。“欲访真仙”点出游览动机是对超凡脱俗之境的向往，“小有天”则赋予山洞以道教洞天的神圣色彩。然而“路穷崖绝”四字陡然一转，形成意境上的跌宕，暗示通往理想境界的道路并非坦途，唯有“俯灵泉”稍得慰藉。这里的“灵泉”既是实景，也象征着一种清澈、灵动的精神源泉。 后两句笔锋一转，由景入理，发表议论。“相君聊试济川手”是全诗的点睛之笔，诗人将治理国家的才能（济川手）与探寻仙境的行动相联系，提出了一个深刻的见解：真正的“仙缘”并非逃避现实的隐逸，而是积极入世、建立功业。只有先尽到人世的责任（济川），方能获得出世的精神自由（翳凤骖鸾）。这种思想体现了儒家“达则兼济天下”与道家逍遥游精神的结合，是宋代理学思想影响下士人典型心态的反映。 在艺术上，本诗语言凝练，意象鲜明，由实入虚，托物言志。从具体的山洞游览，升华到对仕隐关系、人生价值的哲学思考，展现了张孝祥诗歌中清旷豪迈的一面。整首诗结构紧凑，转折自然，在七绝短小的篇幅内承载了丰富的意蕴，是一首成功的山水哲理诗。

此诗为张孝祥《游山七绝》组诗中的一首。张孝祥（1132-1170），字安国，号于湖居士，南宋著名词人、书法家。他力主抗金，仕途因触怒秦桧而受挫，后历任多处地方官，颇有政绩。 宋孝宗乾道元年（1165年），张孝祥出任静江府（今广西桂林）知府兼广南西路经略安抚使。桂林山水甲天下，岩溶地貌造就了无数奇洞。在任期间，张孝祥政务之余，遍游桂林山水，写下了许多纪游诗词，《游山七绝》便是其中的一组作品。曾公洞是当时桂林名胜，其命名与宋代名臣曾布（曾巩之弟）有关，或与当地隐士曾姓者有关，体现了宋代官员对地方风物的发现与文化建设。 此诗的创作，正处于张孝祥地方官任上。一方面，他得以亲近自然，抒发对山水之美的热爱；另一方面，作为一位有抱负的官员，他始终怀有经世济民的理想。游览仙境般的山洞，触发了他对“仕”与“隐”、“入世”与“出世”关系的思考。诗中“相君”之语，既可视为对前辈官员（如曾布）的追怀，也可看作诗人的自勉与期许，在欣赏山水之幽的同时，不忘儒者的社会责任。这组诗正是其桂林时期生活与思想状态的一个生动侧影。